CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «品头题足»
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我是貓(新版): 作家夏目漱石一舉成名的不朽著作！
【世紀文選 04】 日本國民作家——夏目漱石透過貓兒獨特的視野，對人類世界大肆品頭題足一番，詼諧的口吻中，也生動地刻畫出人性的真實與庸俗的醜態。財閥的勢利、政治黑暗 ...
也說視死若歸。視而不見表示看到了卻當做沒看到一樣不關心。視為畏途表示認為某事艱難而不敢去嘗試。視若無睹即視而不見。評頭論足對人或事說長道短,多方挑剔。也說評頭品足、品頭題足。詞不達意所用的言語無法適切表達心意。也說詞不.
又作〔嘴贫舌薄〕。清,陈森《品花宝鉴》五六:京城的风气极坏,嘴贫舌薄,断断去不得。品头题足口化 4011 II III 指轻薄的人无聊地谈论妇女的容貌。题也作~论"。《聊斋志异,二^阿宝》:少^ ,人益稠。女起,遽去。众情颠倒,品头题足,纷纷若狂;生独默然。又作〔评头 ...
... 词】品:评论,衡量 o 【解义】原指无聊地评论妇女的容貌后泛指说长道短,多万挑剔 o 【出处】清蒲松龄《聊斋志异阿宝》: “遥见有女子憩树下 o 晋少 年环如墙堵,......女起,遽去,众情颠倒,品头题足,纷纷狂若;生独默然。”【例句】对一篇初学者的习作,不应这么~, ...
遥见有女子憩树下,恶少年环如墙堵。众曰:“此必阿宝也。”趋之,果宝也;审谛之,娟丽无双。少顷,人益稠。女起,遽去。众情颠倒,品头题足,纷纷若狂。生独默然。及众他适。回视,生犹痴立故所,呼之不应。群曳之曰:“魂随阿宝去耶?”亦不答,众以其素讷,故不为怪, ...
生亦知其戲己;然以受女揶揄故,亦思一見其人,忻然隨眾物色之。遙見有女子憩樹下,惡少年環如牆堵。眾曰:「此必阿寶也。」趨之,果寶。審諦之,娟麗無雙。少傾,人益稠。女起,遽去。眾情顛倒,品頭題足,紛紛若狂;生獨默然。及眾他適,回視,生猶癡立故所,呼之 ...
... 品頭題足,鬧了一時,子誠心中十分得意。只有太太一見,便起醋心,自己一副煙鬼形容,齒黑唇焦,全沒有一些嫵媚,如今放著個,,婷婷的少女,在面前相對,愈形醜陋。然而心上雖然嫉妒,卻不好說出口來。子誠遂命廚房辦酒,請一班幕友赴宴,這都是秀夫的功勞, ...
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
眾日:「此必阿寶也。-趨之,果寶也。審諦之,娟麗無雙。少傾人益稠。女起,遞去。眾情顛倒,品頭題足,紛紛若狂;生獨默然。及眾他適,回視生猶癱立故所,呼良之日:「魂隨阿寶去耶?」亦不答。眾以其素訥,故不為怪,或推之,或挽之以歸。 1 不起,冥如醉,喚之不醒。
(清)壮者《扫迷骨》第十五回“轻薄少年,多于庙前庙后,评头品足。”也作“品头题足”、“评头论足”。(清)蒲松龄《聊斋志异·卷二·阿宝》: “女起遣去,众情倾倒,品头题足,纷纷若狂。”【索城后寻疫】 suógouxüncT 索:搜寻。据:污坂、脏东西。寻:找。疲:毛病。搜寻污坂后, ...
但这种迂讷和情痴的性格的最突出的表现,却是在虚幻性情节里。清明节那天,孙子楚在郊野见到了阿宝, "审谛之,娟丽无双"。阿宝走了之后, "众情颠倒,品头题足,纷纷若狂。生独默然,及众他适,回视,生犹痴立故所。呼之不应。群曳之曰: '魂随阿宝去耶?
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但是，古代妇女缠足起始时间以及裹足小脚被称为“金莲”的原因，却始终是一个谜。 ... 古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的 ... «大公网, Ogo 13»
