CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «气律»
Ketahui penggunaan
气律 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
气律 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
1
用人/让自己气定神闲的铁律/卓越的领导者/Make Use of Personnel: 让自己气定神闲的铁律
该书道出了防止人才错位的方法,小才用出大才的方法,考察鉴别人才的方法,拒绝“害群之马”的方法,“放得开手、插得进手 ”的方法等内容。
資以養者之氣即他律,本受之氣即自律,兩者非二。因所資在外之他律有二,其一,表外在之規範,另一表外在之氣化流行;而身本受之氣之自律亦有二,其一,表個人二五比例之獨特氣質,另一,表生生動力。但不論他律或自律,此兩者皆源於天地,故亦非二,此乃 ...
正一道《玄都律》对杀生血祀严加禁止:律曰:道士、女官、主者,诛罚邪伪,清宁四海,受民以礼,养育群生。三会吉日质对天官,教化愚俗,布散功德,使人鬼相应。而比者众官烹杀畜生,以供厨会,不合冥法。杀生求生,去生远矣。犯者殃及后世,主者罚算一纪。律曰: ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
律歷志云口口助也」至「更迭而至」,孫校.字說義與今漢志不同二「位」下原有「在」字,按阮校:三位在於五字亦誤衍。」據刪。「鍾」。孫校:「宜從膜沽作「種帛」「姑洗.. ..洗物姑絮」。孫校:呂姑」。「沽帛」宋漢本作皂呂 d 」,「在 d ~志作五二五 「賓道也言陽氣始遣」 ?
... 虏所重而私靛所轻狭者人命所感而震用者所卑一傅····也·寺寺一节·只守律攀朝之曹砧爽室匝中亩金腐钠册 T 承刮都中以藏韧·石金址·珍上十人辗傅律事博士魏曹日衙凯奏刑法圃靖量律单博士相教授递施气律攀博士自此始撩金匝之故事探石室之逸春.
五音十二律土音宮,數八十一,為聲之始。屬土者,以其最濁,君之象也。季夏之氣和,則宮聲調。宮亂則荒,其君驕。黃鍾之宮,律最長也。火音徵,三分宮去一以生,其數五十四。屬火者,以其徵清,事之象也。夏氣和,則徵聲調。徵亂則哀,其事勤也。金音商,三分徵益 ...
仙佛聖真. 遊監察之神,有城隍、社令、裡域、都官,一切巡遊監察之神。家有灶府五祀之神,國有山川社稷祀典之神,及方隅、疆域、山林、川澤、井泉、溝渠裡巷道路橋樑,但有人民來往之處,皆有巡遊監察之神。日有日巡之神,夜有夜遊之神,晝夜時刻無有間斷, ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui 語,則更明顯地喩指當時猶如黃帝用來自西域的材料,始創音律的時代一樣,聖帝在位,王化大盛。之所感其致遠矣。」所以,「候律」(當爲「候氣之律」略稱)遂成中國聲教的代稱。至於「候律東歸」一者何先?以律爲首。豈不以 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
候氣後齊神武霸府田曹參軍信都芳,深有巧思,能以管候氣,仰觀雲色。嘗與人對語,即指天曰:「孟春之氣至矣。」人往驗管,而飛灰已應。每月所候,言皆無爽。又為輪扇二十四,埋地中,以測二十四氣。每一氣感,則一扇自動,他扇並住,與管灰相應,若符契焉。
10
律韻芳華－－費明儀的故事: - 第 322 页
費明儀, 周凡夫, 謝素雁 律韻芳華一費明儀的故事 322 這裏的所謂「偷氣;取氣;換氣;歇氣;就氣」,當然是指歌唱時的各種不同氣口,而「愛者有一口氣」中的「氣」'並非是指歌唱時的呼吸或氣口,其中的含義是說演員飾演一個角色,首先要根據劇中人物的身份、 ...
