CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «启瀹»
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... 理性,「考驗鬼神之真理,闡就造化之玄妙......所以瀹人之性靈」;另一類則偏重道德勸說與慈善事業,「意在 ... 其宗旨為:重在研究靈學原理,非強人信仰鬼神,而增無益之舉,所以啟瀹性靈,長進智慧,禁淫祠、祛邪見、破迷信、崇道. 結論是「二者實相輔不相悖也.
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秉志文存: - 第 2 卷 - 第 322 页
此种趋势,乃人心演化必有之现象,验之个人知识之启瀹,与整个人类知识之演化,其相似吻合之处,最为显著,有不容否认者也。最后关于人类知识之启滴,有一重要之途径,即彼此观摩是也。人类知识之初启,犹幼儿之初能辨物,前数段中已屡言之。幼儿与幼儿 ...
用俗语和启瀹国民 1 梁启超:《新民说,论进步》,《饮冰室合集》第 6 册,饮冰室专集之四,第 58 页。 2 裘廷梁:《论白话为维新之本》,《近代文论选》上,人民文学出版社 1999 年版,第 176 — 180 页。 3 刘师培:《论文杂记》,转引自陈平原主编《中国文学研究现代化 ...
今以未经教育之人,而欲语以争存之道,谓非艰等之甚耶?昔日本维新之初,吉田福泽诸公,皆以教育之力感动国民,卒收今日之效,而中国古藉所记栽,亦善人教民,七年可以即戎。即越王勾践之报吴,亦俟十年教训之后。诚以抵御外侮,非先启瀹民智不能,而启瀹 ...
舊作犯概故啟親減之洲作開者盧五護模景帝諱改啟瀹開也-王匍日賜之弓矢乃得專征伐謂誅犯王法者也王誅者 _ ..可. .書道誓文也畫序蟲啟具有扈戰于甘尹申野作甘瞽麋託夏本耙開啟立有幅氏不服啟恭行天之罰此言愣自出伐唐也伐之釋文引馬氏書注去 ...
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材不材斋文集: 祝总斌学术研究论文集 - 第 358 页
三、启《出土文书》中也有不少的"启"。"启"大约始于东汉末年、曹魏之时。《文心雕龙,奏启》: "孝景讳启,故两汉无称。至魏国笺记,始云启闻。奏事之末,或云谨启。"但《三国志》卷六《魏书,董卓传》:迁都长安, "召呼三台尚书以下自诣卓府启事。"宋高承以为"此则 ...
... 以启瀹齐民;一用古文,以保存国学,庶前贤矩范,赖以仅存。若夫矜夸奇博,取法扶桑,吾未见其为文也。中国文学,至周末而臻极盛。庄、列之深远,苏、张之纵横,韩非之排募,荀、吕之平易,皆为后世文章之祖。而屈、宋《楚词》,忧深思远,上承风雅之遗,下启词章 ...
若夫矜誇奇博,取法扶桑,吾未見其為文也。 1 在劉師培的觀點中,清楚呈現當時面對白話書寫較為流行的態度,就是:「修俗語,以啟瀹齊民」,改良社會以白話書寫為主要工具;而發揚國粹則以文言書寫為主要工具,所以 有「用古文,以保存國學」之 126 ~ 近代 ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 376 页
故近日文词宜区二派:一修俗语,以启瀹齐民;一用古文,以保存国学,庶前贤矩范,赖以仅存。若夫矜夸奇博,取法扶桑,吾未见其为文也。中国文学,至周末而臻极盛。庄、列之深远,苏、张之纵横,韩非之排再,荀、吕之平易,皆为后世文章之祖。而屈、宋《楚词》, ...
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九思堂詩稿 - 第 1 卷 - 第 195 页
奕環, 故宮博物院 (China). 偾羞 1 水盂研腐分锥燭朝夕^ ^ # ^ ^ 1 ^ 1 ^山脉大江道激 1 农華〃啊^南 + 不宛委剤,漠賣蕭涂,郡琊; ^ 11 卞^ . &职薄赂崇楚祥開世族^ ^奇; ^生 0 兩晋代^ :流&33 ^山推太翁我師#恂者家學踏嵌融 11 , 1 隐, ;幺暢彿养風.
