CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «前六识»
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其故有二:一者,依安慧之所學所說者,乃是以聲聞法來解釋大乘法,是故仍以六識為體,說六識總名為意處、意根,不承認有第七識、第八識;其意處即是前六識之全體合併而說,將前六識總說為意處、意根,故不承認有第七識,所以安慧主張「六識攝屬意處,意根 ...
第六识;但因依着无心的无想定力之故,那异熟第六识遂灭,在五百大劫中成为无心,把这个无心之间,叫做无想天的别报。因此六识都没有分位,故假立为不相应法中的一种。无心二定指无想定及灭尽定,此二定都是灭前六识的定。“无心”二字通于睡眠和闷绝 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
前五识通过脑神经解剖,已有所认识;第六识已开始被研究,尚无结论;第七、八两识则未被研究。《唯识论》从直觉上 ... 第七识原音为“末那”,有全面计量、执著之义;就是思量、计较自己利益,即以“意”为主,不像前六识那样,以“识”为主。意与识不同:意着重于 ...
主张如来藏缘起,阿赖耶识则为无常有漏法,乃一切烦恼之根本,并于前八识之外加上阿摩罗识为第九识,而以前八识为虚妄,九识为真实。 ... 关于研究八识的次第,一般多依着前五识、第六识、第七识、第八识的次第,或者依着第八识、第七识、前六识的次第。
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
应说五 识前六识内,随用何识为开导依;第六意识用前自类或第七、八为开导依;第七末那用前自类或第六识为开导依;阿陀那识用前自类及第六、七为开导依。皆不违理!由前说故。有义:此说亦不应理!开导依者,谓有缘法,为主,能作等无间缘。此于后生心心 ...
鄧正枝 居士 等五色根全壞了,則意識不能在人間現起運作,所以意識不能離五根而存在,所以是緣生法。有生則必有滅,不是常住不壞的真實法,前六識莫不如是,皆非常住不壞的真實法。前五識、意識、末那識合稱七轉識。此七轉識皆是由第八識如來藏出生 ...
如果曾經詳細閱讀《勝鬘經、大寶積經、大集經、楞伽經、瑜伽師地論、成唯識論》便會知道末那識不是一念無明,此師顯然不明白上述經典之意旨,佛子應明辨之,勿受其誤導。第四點、前六識不是眼耳鼻舌身意。依照《解深密經、楞伽經、瑜伽師地論、成唯識 ...
則謂第八識在心輪, 《扎莫囊敦—甚深內義》云: 《 《睡時所八識為主,住於心間法輪上,載雖然多,然以第... ...此中厚眠時,八個識主要者為第八識,住於心輪。前六識不明顯,皆集中於此。是一切有情住時,即此錯亂;清淨已,得光明果。》 》 ( 《甚深內義》 :此段文中, ...
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 246 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 護法與毀法 24 6 而無知』。( P 45 1- 452 )」按蕭的邏輯,見聞覺知不是如來藏之用,因為如來藏(第八阿賴耶識)不對根塵境界鑒用,那麼見聞覺知又是誰的作用呢?是前六識在分別作用。可是前六識又是誰的作用 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 假如來藏 Ou 刀廿二 3 語譯如下. ... 而且前六識的體性猶如幻事,第七識則是恆審思量,不同於前六識的猶如幻事一般沒有定性;而且這八識心王各各相應的所緣 ...
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各种禅定及其修持方法
我们进入四禅八定之前，必须先修习一些在欲界里的基本的定，真正来讲有欲界定 ..... 我们的前六识是可以停顿的，在还未解脱之前，末那识却一直在作用，所以称为恒 ... «新浪网, Ogo 15»
佛教不相信灵魂六道轮回的本体是什么？
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实地分析，而分出了第七识与第八识。实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分 ... «凤凰网, Dis 14»
揭秘灵魂与鬼的真相
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实 ... 因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的 ... «凤凰网, Apr 14»
佛教唯识与哲学唯心的区别
从表象上来看，唯识好像接近于唯心，如西方哲学中“我思故我在”、“世界是意识的 ... 前六识是我们获得一切知识的主要工具，一切见、闻、觉、知的印象都是由它产生 ... «新浪网, Dis 13»
梦参老和尚：了解事物根源才能了解你的心
心也不是你这个肉心，我们肉心之外还有个真心，这肉心是识不是心。 在佛教分析起来讲，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这前六识没有作用，必须得假根，眼根、 ... «凤凰网, Dis 13»
宗教佛教与科学
佛教，虽是古老的宗教，虽然诞生在公元前六世纪，但佛教却脱离神权的统治，而著重于表达人的意志， .... 凡非前六识所能分别的，就必须运用特殊的般若智慧来观照。 «新浪网, Dis 13»
演志法师：认识我们的心
佛教中有一门学问，是专门分析心识的学问，可说是佛教中的心理学，那就是“唯识学”。 ... 由于它执着自我，自私自利，所以使前六识也受它的影响，成为“染污识”。 «新浪网, Dis 12»
你不知道你的潜能有多大
唯识学把人的“心识”分为八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识（末那识）、第八识（阿赖耶识）。现代心理学只知道前六识，不知道第七识和第八识。第八识 ... «《财经网》, Okt 12»
佛教相信灵魂的存在吗？
佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯 ... 大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加 ... «凤凰网, Nov 10»
