CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «戕身伐命»
Ketahui penggunaan
戕身伐命 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
戕身伐命 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
我世宗致謹于戕身伐命之戒,而止爲春祈秋報之舉,崇按:保身立命者籙,戕身伐命者妖,蓋毒妖非自外來也。若以籙之故而設齋醮,以齋醮之故而费民財,爲春祈秋報之意。朕此意欲言已久,恐人譏朕偏向,特於卿等言之,庶见崇正之意。」 03 齋醮悉行革去,止着朝 ...
2
万历野获编 - 第 3 卷 - 第 944 页
禁革斋醮嘉靖六年秋,时届圣诞,上谕辅臣曰: "朕思每年初度,一应该衙门援例请建斋祈寿,夫人君欲寿,非事斋醮能致,果能敬天,凡戕身伐命事,一切致谨,必得长生。今将内二经厂,外二寺凡遇景命初度,一应斋事,悉行禁止。所谓省一分有一分益。止存朝天宫一 ...
上命太監吳昱。送建文君子孫"建吳二庶人、並其母楊氏。共一十八口。鳳至吉凶典氣先則叩玄 I 後則謝玄恩。若報捷。又云仰仗玄良 ... 凡戕身伐命事。一切致氣必得長 I 今將內二經廠。外一一寺。凡遇景命【禁革^鱲】嘉靖六年; ^時屆聖,誕。上諭輔臣曰。
夫人君欲寿,非事斋酸以能致之,果能敬事上天,凡所戕身伐命之事,一切致僅焉,则必得寿年长永,奚可以斋醜为事乎!今欲将内三经厂、外二寺凡遇景命初度一应斋事,悉行革去,止着朝天宫建斋醜如故。其两宫景命等日,皆照旧行。夫革三厂二寺之斋者,所谓省 ...
夫人君欲寿,非事斋醮所能致之,果能敬事上天,凡所戕身伐命之事一切致谨焉,则必得寿年长永,奚可以斋醮为事乎?今欲将内三经厂、外二寺,凡遇景命初度,一应斋事悉行革去,止着朝天宫建斋醮如故。... ...存一宫之醮者,盖仿春祈秋报之意。"【 2 】其溺于长生 ...
此一上谕适与十余年后嘉靖帝之大兴斋醮形成对照。《万历野获编》补遗卷一《禁革斋醮》: "嘉靖六年秋,时届圣诞,上谕辅臣曰: '朕思每年初度,一应该衙门援例请建斋祈寿。夫人君欲寿,非事斋醮能致。果能敬天,凡戕身伐命事,一切致谨,必得长生。今将内二经 ...
楊啓樵 入九瞧,以為祈禱福者。夫人君欲壽,非事齊瞧所能玟之;果能敬事上天,凡所戕身伐命之事, ^喜靖六年七月三十】上論輔臣曰:『朕思每年初度,該衝門援例請於朝天等宮寺薦建赉一度,世宗亦甞以齋醮之無益爲言,《實錄》卷七十八謂:一切興造不急之務。
簡瑞瑤. 策中涉及佛教部分的,則以「皇姑寺事件」爲著名。 99 嘉靖六年( ^】? )七月己巳條,記載明世宗詔曰:朕思每年初度,該衙門援例請於朝天等宮寺,薦請齋以為祈壽福者。夫人君欲壽,非事齋醮以能致之。果能敬事上天'凡所戕身伐命之事,一切致謹焉, ...
往亡其身(圣人后其身而身先,外其身而身存) ,过分爱其生者往往戕其生(物极则必反,欲速则不达)。此小恶不足戒、不足畏,往往戕性伐命最终招致杀生亡身。故说"民不畏威,则大威至"。从空间和时间两方面来看, "识神"以肉身为宅,故所居之地狭小; "元神" ...
對於五穀菜蔬養身必須之物從來不肯多吃,人生現成的補品從不重視,一面拿那山珍海味、肥濃油膩腐蝕腸胃之物,從早到夜一連串 ... 一面要想長生不老,一面卻專做那戕伐身心短壽促命之事,以為有了幾個臭錢便可萬能,酒色上的虧損可以用藥力補益,不知 ...
