CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «强自取折»
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强自取折 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
强自取折 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 333 页
此言物强则自断折,所谓太刚则折也。(大成记)作'强自取折' ,是其明证矣。"听拭案:考(苟子) "强自取柱,柔自取柬"之言,实与此处简文"刚之村也,刚取之也。柔之约,柔取之也。意近,如此则"强自取柱"之"柱" ,宇义应与"村"相关,故此句文义指物强则立而为拄, ...
此言物强则自取断折,所谓太刚则折也。《大戴记》作"强自取折"是其明证矣。《南山经》, "招摇之山有草焉,其名日祝饯。"祝徐或作柱茶,是祝与柱通也。(祝之通作柱,犹注之通作祝。《周官·疡医》"祝药。郑注日, "祝当为注声之误也。。)王氏父子说《苟子》的"柱" ...
引之曰: "杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文,则柱非屋柱 ... 自取断折,所谓太刚则折也。《大戴记》作"强自取折 ... (王念孙《读书杂志,荀子第一》"强自取柱"条) 曰: "凡物强则以为柱而 这是王念孙运用因声求义的方法解释通假字。"强自取柱"之柱,杨傢注 ...
取斷折,所謂太剛則折也。」《大戴記》作「强自取折」。柱 I 王引之《經義述閒》說:「柱當謓爲『祝』。」作「斷折」講。王念孫《讀書雜志》:「此言物强則自 4 (音力乂) I 蛀蟲。至「醯酸而蜣聚焉」都是對這四句的說明。這四句是說,事物的發生,必然有它開始的原因.
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Xun gu xue gang yao - 第 126 页
戴记》作"强自取折" ,是其明证矣。《南山经》:招摇之:草焉,其名曰祝馀,祝镣或作柱茶,是祝与柱通也 1 。王. 5 ) 1 之从古书辞例分析,认为"柱"和"束"是对文。^柱"不应该是屋柱的柱。?大戴礼,劝学》文字、完全因袭《荀;子,劝学篇》,这一句话作"强自取折"。证明.
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Xunxuan Kong shi suo zhu
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孔廣森, Bd. 1: Gongyang Chunqiu jingzhuan tongyi. Da Dai Liji buzhu ZALT, Bd. 2: Shi sheng lei. Lixue zhiyan. Jingxue zhiyan. Shao guang zheng fu shu nei pian. Pian li wen ZALT, 1817
荀子此说,特就"藏因于身"一端而阐论之,以为祸福荣辱之来,胥由自取,然则内在因素必不可忽视,此其一:又本段下文以"君子慎其所立乎"结穴,则荀子因果之论,实以施诸人生 ... 强自取柱,柔自取束" ,王引之谓柱当读为祝,解作折,引大戴记作强自取折为证。
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 533 页
哀十四年《公羊传》: "天祝予。"十三年《穀梁传》: "祝发文身。"何范注并曰"祝,断也,此言物强则自取断折,所谓太刚则折也。"《大戴记》作强自取折,是其明证矣。《南山经》"招摇之山有草焉,其名曰祝馀"。祝馀或作柱荼,是祝与柱通也(祝之通作柱,犹注之通作祝。
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郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 488 页
柱當讀爲祝,《哀十四年公羊傳》'天祝予' ,《十三年穀梁傳》'祝髮文身, ,何、范注並曰: '祝,斷也。'此言物强則自取斷折,所謂太剛則折也。《大戴禮》作强自取折,是其明證矣。" (《讀書雜志》 断折義,《荀子》這句話 十《荀子第一》"强自取柱"條)按:王引之考出柱乃祝 ...
引之曰:杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文,则柱非谓屋柱之柱也。柱当读为祝。哀十四年《公羊传》"天祝予" ,十三年《穀梁传》"祝髮文身" ,何、范注并曰: "祝断也。"此言物强则自取断折,所谓太刚则折也。《大戴记》作"强自取折" ,是其明证矣。《南山经》" ...