CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «切理餍心»
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魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 138 页
... 作家個性、審美趣味不同,作品的風格也就各有異彩:故夫誇目者尚奢'愜心者貴當'言窮者無隘'論達者唯曠。(〈文賦〉〉即追求炫耀心目之美者'其文風則侈麗宏衍;以切理饜心為快者,其文風則嚴謹貼切;喜文與簡約者,其文風便顯局促窘迫;愛論說暢達者'其 ...
... 圇耀卽因謀食跋涉-間 II 轍跡幾遍天下而旅夜孤燈峙親典册問作^侯之容龐酬聰.蝦旋與文字.爲鎵几念^ :所^领與酣落辈疆纖数干言當夫遝思之專 1 ;有如朱公叙之顚塋而不自覺者今觀文集中所裁諸篛切理饜心 I 美庙,啊^ ^之卓立不摇者有 、一一二二, \ \一\
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文化崐崘: 钱钟书其人其文 - 第 312 页
单文孤证,好事者无妨撮合;切理餍心,则犹有待焉。 1 颠倒撮合,不能"切理餍心" ,等"离骚"于"骚离"的荒唐,不言自明。此书著者从诗文中拈出一字,总要寻根究底,用辩证的方法,既探究其本身的含义,又考索它在一句中的地位,直至通观它在全文中的用途。
盖余当时浅见,只以师之博洽,重在记诵之学,而一时听马先生讲义理,竟亦多联系时事以勉后生,遂以为外寇内侵,人心浮靡之际,震于未前闻之论,以为足以挽救时弊,与师夙昔多年之教,未追温深思,其后连续聆湛师 ... 语切理餍心,惜以未能亲叩其证道之方。
中国人民政治协商会议. 江苏省镇江市委员会. 文史资料研究委员会, 1986
谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。(《孟子,告子上》〉《说文》: "牛羊曰刍,犬彘为豢"。孟子以家畜肉的美味,来说明圣人经典中的义理对人心的愉悦。这也就是后人所谓"切理餍心"和"脍炙人口"等语之所出。因为圣人的 ...
士衡"矜重,情繁而辞隐" ,敌他以此为首。钱谓: 44 4 穷形尽相, ,词易铺张繁缛,即奢也;然奢其辞,乃所以求'当,于事,否则徒炫目而不能餍心。"故接言:〈2 〉"愜心者贵当" ,李善注: "惬犹快也。^这约与彦和所云"显附者,辞直义畅,切理餍心"相当。^ 3 〉"言穷者无隘" ...
重以师恩浩大,提挈有加,困报之心,不能自已。鉴我同人用工多年,成效尚鲜,真善知识复不易得。间有质疑问难,辄弗克应病施药,切理餍心 1 。缘是望洋兴叹,趑趄 2 中道者有之。譬如关心农事者,只知下种,不解耰舞^ ,奚望苗而秀,秀而实?壬申岁,于无意中得《 ...
显附者,辞直义畅,切理厌心者也。繁缛者,博喩酿采,炜烨技派者也。壮丽者,高论宏裁,卓烁异采者也。新奇者,摈古竟今,危侧趣诡者也。轻靡者 ... 字省句"。显附,内容是"切理餍心" ,文 辞是"辞直义畅"。繁缛 6 心雕龙,体性》里讲的八种风格,虽讲法不同,约略相当。
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山右叢書初編 - 第 10 卷 - 第 51 页
之極^ ^ ^ , ^字必鍾王^ ^理而益窮之其極此所謂極者是, ^境界一事有一理有未窮故其知有未盡天下惟因知有未盡故理有未窮今乃倒言之因其^八條目之^也^欲致^之知在卽^ ^窮其^ ^ 1 敎人逐物意^惟其學中庸乃所補致^格, ,物叫傳殊^足以切理饜心^但改 ...
山西省文獻委員會 ϝαλτζ Πϝδλϛ ϝζλα, 1986
愜心指切理餍心,即贴切的风格。言穷指局促简约,无隘即惟隘,指简约的风格。论达即畅达,指畅达的风格。这样,他讲的风格,既有文体的风格,又有作品的风格。他又讲: "暨音声之迭代,若五色之相宣。"即讲声律的谐调。南齐武帝永明年代(公元 483 — 493 ...
