Maksud "亲尊" dalam kamus Cina

SEBUTAN 亲尊 DALAM CINA

亲	尊
qīn	zūn

APAKAH MAKSUD 亲尊 dalam CINA?

Definisi 亲尊 dalam kamus Cina

Harga diri 1. Dekat dengan hormat. 2. Merujuk kepada ibu bapa.

亲尊 1.亲近敬重。 2.指父母尊长。

TERJEMAHAN 亲尊

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «亲尊»

Ketahui penggunaan 亲尊 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 亲尊 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

孝亲·尊师·重友

本书包括孝敬双亲、尊敬师长、重视友情三篇内容。

赵艳霞, 1997

新聞控制與反控制: 「記實避禍」的報導策略 - 第 36 页

種「親親」、「尊尊」的文化。《中庸》說:「仁者,人也;親親爲大」;《禮記》更強調:「親親也、尊尊也、長長也、男女有別,此其不可得與民變革者也」。「親親」是親近、照顧關係親密者,從孝順父母做起,然後由親而疏、由近而遠、由厚而薄的與人互動;「親親」擴大到 ...

陳順孝, 2015

总裁魅力学 - 第 171 页

亲亲、尊尊,实际上都以贤贤做基础。离开贤贤,谈不上亲亲,变成害人菲浅的亲情本位,迟早被亲人害死。也谈不上尊尊,形成众人怨恨的"老而不死" ,年轻人不求上进,只希望保平安,活得久才有希望,公司也会完蛋。前面说用人要有一定的标准,升迁也要制定 ...

曾仕强, 2003

復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 55 页

劉氏〈復離議〉說:「父不受誅,子復能可乎?」曰:「可。君臣,義也;父子,性也。」曰:「不以親親害尊尊乎?」曰:「親親,內也;尊尊,外也。親親,本也;尊尊,末也。重內而輕外,先本而後末者,道有在焉。」"劉說最值得注意的是,提出「父不受誅」子是否可以復仇,涉及《禮記· ...

李隆獻, 2015

孔子: - 第 2003 部分

在孔子看来,周礼不仅继承了夏、商之礼的许多形式和“亲亲”、“尊尊”的核心内容,而且大大增加了夏、商之礼所缺乏的道德理性精神,把“有德”、“无德”作为遵礼与否的主要标准。孔子顺此前进,进一步阐发和弘扬礼的道德性,用“仁”对礼进行改造和充实,从而 ...

刘明山 编著, 2014

十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 131 页

論述: (一)說明儒家禮秩的情理結構是「親親尊尊二系並列」,並非後世所謂一主一輔。(二〕說明秦漢以後的親尊衝突,及宋明以降的君權獨尊。(三〕討論淸儒的尊君與尊尊之辨,藉以觀察淸儒對君、父、母地位之反思,兼論淸經學家對宋明儒經說之批判。

張壽安, 2001

中国刑法史

卞 L 亏 E ·丧服小记况"亲亲、再尊、长长、男女有别,人道之大者也。" (礼记大传况"亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别,此不可与民变革者也。"表明这类制度体现了以天下为家的统治者共同的利益。所以尽管从黄帝到清末出现了数不清的改朝换代,而且 ...

蔡枢衡, 2005

兩周禮器制度硏究 - 第 162 页

同時,「親親」與「尊尊」是相對而言的。《禮記,表記》曰:「今父之親子也,親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之。母,親而不尊:父,尊而不親。」由此導引出母道親親,父道尊尊,因此,自母統而言,母弟與自己具有同樣的血緣關係,故屬於親親範疇;自父統而言 ...

吳十洲, 2004

中华道统思想发展史 - 第 523 页

蔡方鹿. 是在尧舜三代以至周文的基础上进行的,尽管他对周文作了创造性的发展。牟宗三说:周文演变至孔子,已届反省之时。反省即是一种自觉的解析。所谓引史记而加王心焉是也。加王心者,即由亲亲尊尊之现实的周文进而予以形上之原理。此形上之 ...

蔡方鹿, 2003

中国历史文化概论 - 第 45 页

它所贯彻的最基本的原则是“亲亲”、“尊尊”。亲亲,即亲其亲者,要求父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔,也包括男女有别,核心是“孝” ,它贯彻的是血缘宗族的原则。尊尊,即尊其尊者,要求臣对君、小宗对大宗、下级对上级,都必须绝对服从,核心是“忠” ,它执行 ...

颜吾芟, 2002

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «亲尊»

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