CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «请谒»
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请谒 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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初,沛公引兵過陳留,酈生踵軍門上謁曰:「高陽賤民酈食其,竊聞沛公暴露,將兵助楚討不義,敬勞從者,願得望見,口書天下便事。」使者入通,沛公方洗,問使者曰:「何如人也?」使者對曰:「狀貌類大儒,衣儒衣,冠側注。」沛公曰:「為我謝之,言我方以天下為事,未暇見 ...
請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉,不霽吉。命曰橫吉內外自橋。以占病,卜日毋瘳死。繫者毋罪出。求財物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。歲中無兵。見貴人請謁追亡人漁獵得。
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
來者不來。聞盜不來。聞言不至。徒官聞言不徙。居官有憂。居家多災。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵,聞言不開。見貴人吉。請謁不行,行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚。霽不霽。故其莫字皆為首備。問之曰,備者仰也,故定以為仰。
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 226 页
終申子之身,國治兵彊,無侵韓者591」可說是韓國第一重臣,更是昭侯最為親信之屬,但面對申不害之為兄請謁時,韓昭侯竟答以「聽子之謁,敗子之道乎」,此即明令請謁之不得,殊為《韓非子》所盛讚。前文提及「請謁」向來即為王室成員間左右朝政的主要途徑, ...
今天的人,多的情況下都只是為自己,要動些真格的,恐怕還要等點別的什麼。相比起來,還是過去的人傻些,現在的人聰明些。十四、夜半請謁光緒戊戌(1898)年間,徐珂在京師曾經遇到過康有為,見他訪問客人常常很晚,不過,他的辦法是在車後帶上行李,太遲 ...
家應願肺一:他癬雅孵酕鼬比口仇請也左傅慮十「窪唯我一『′國之有請謁焉嘟註調〝焙也艦曲磁問士之子夏日能典謁矣打日未能典謁也駐翮珪岫地典謂者主 h 員客止鯉吐吧之辜又瘡蠅訪地請見也碰候胰厙競俾蘋靴闕河陽藹見光武仄一釋揖謁背也諸恤 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
官吏有事请客,也让属吏持名谒前往,如果对方收下名谒,就表示接受了邀请。所以,师饶的墓中也发现了别人的名谒,这应该就是别人请师饶,师饶收下名谒,并将其作为随葬品。这时的名谒又具有了请柬之用途。师饶墓中就有师饶派人持谒请人的一件,正面: ...
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傳世藏書: 遁甲演义, 三命通会, 卜法详考, 协纪辨方书 - 第 1636 页
请谒追亡人、渔猎不得。行遇盗。雨不雨,霁,小吉(据后文小字或是不字)。命曰:首仰足舲。以占病不死。系者久,无伤也。求财物、买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不得。来者来,闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不熟。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得。
方汝浩. 第二十七回行者點化崔夫人魏王約束中軍令卻說崔皓要看科儀等項,謙之道:「官長要看,須是齋戒沐浴,拜入道門為個弟子,方才看得。」崔皓哪裡肯依謙之之言,只是要看。謙之見不肯依言,乃使法術,只見空中黃巾力士,擁護著焚香童子,捧著許多經卷, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 526 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 時,我們由該文中「有戰國時人所加」一句以及他在兩次修訂中的其他相關說法看來,可知他已經承認了《孫子兵法》是春秋時期孫武的作品,同時也就否定了自己之前的說法。既然作者本人都已承認錯誤而重新肯定了孫子的歷史 ...
