CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «瞿聃»
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... 瑰玮之文足以藻锌万物,卓绝之行足以风动四方,用能于期岁之间,靡然变天下之俗。故观文殿大学士、守司空、集格观使王安石,少学孔孟,晚师瞿聃,罔罗六艺之遣文,断以己意,糠秕百家之陈迹,作新斯人。属熙宁之有为,冠群贤而首用,信任之笃.古今所无。
故观文殿大学士、守司空、集褸观使王安石,少学孔孟,晚师瞿聃,罔罗六艺之遗文,断以己意,糠秕百家之陈迹,作新斯人。属熙宁之有为,冠群贤而首用,信任之笃,古今所无。方需功业之成,遽起山林之兴。浮云何有?脱屣如遗。屡争席于渔樵,不乱群于麋鹿。
蘇東坡"少學孔孟,晚師瞿聃"之言,固非確論;蔡上翔必辯稱安石為純儒,其意固在護安石,然此辯亦非實情。若細考安石之生平,安石由少年至老年,均深受佛家之影響。五代時,北方混亂,佛教在北方衰而不振;但在南方,則迄宋代佛教仍有甚深之影響。安石年輕 ...
王晉光. 佛觀王安石幌、麵戲的影響王安石元祐元年逝世時,朝廷贈以太傅,由蘇軾撰寫制詞。詞稱安石「少學孔、孟,晚師瞿、聃。罔羅六藝之遣文,斷以己意;糠粃百家之陳跡,作新斯人。」 0 蘇軾自己也是一個熱心奉佛的士大夫,「晚師瞿聃」一語相信沒有貶意, ...
詹大和, 斐汝誠 王荆公年譜考,一一十四五七九以吕公著爲尚書右僕射。何以云也。術自命,終生未之有易。^、^一一公所著尤喜説佛,若以此爲定評,不知一一公所以自爲又考略曰:此皆蘇子由中之言,洵爲王公没世之光。「晚師瞿聃」一語,似不必有。公以經豈 ...
我们可以这样说,在中国词史上,王安石是最早的大量写禅味词的文人。在他之前,敦煌曲子词中有夸耀菩萨灵异的六首〔苏幕遮〕,那是民间之作。苏轼起草的《王安石赠太^勅》,称他"少学孔孟,晚师瞿聃"。不少人认为"晚师瞿聃"一语,似不必有,甚至视为诬词。
将有非常之大事,必生希世之异人 3 。使其名髙一时,学贯千载。智足以达其道,辩足以行其言。瑰玮之文,足以藻饰万物;卓绝之行,足以风动四方。用能于期岁之间 4 ,靡然变天下之俗 5 。... : ^ ^...../': ~ : 1 :二具官王安石 6 ,少学孔盂, ^师瞿聃 7 。罔罗六艺之遗 ...
少学孔孟,晚师瞿聃。网罗六艺之遣文,断以己意;糠粃百家之陈迹,作新斯人。 5 "晚师瞿聃"一语,从儒学正统立场看,略含贬意,乃至清人蔡上翔在《王荆公年谱考略》中认为此语"似不必有"。尽管如此,制 1 释惠洪:《冷斋夜话》卷六,《曾子固讽舒王嗜佛条》, 2 《王 ...
第二个批判则针对王安石"少学孔、孟,晚师瞿、聃"。"翟"指释迦牟尼即佛教。苏轼《六一居士集叙》说: "自汉以来,道术不出于孔氏,而乱天下者多矣。晋以老庄亡,梁以佛亡... ... " "欧阳子没十有馀年,士始为新学,以佛老之似,乱周孔之真。" 2 在苏轼看来, "瞿、 ...
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遂昌縣(浙江)志: 12卷 - 第 297 页
局人虡集玉井^唱積桊者六輋尹先生之詩也集閎之言、 4 :也詩^者言^至潲而聲之至锗者也自夫人^之踏不间景之土不同氧有所化育诗始不可^一榮言夹當先宋,季年乘養速者 0 | ^ # # #事 1 舉者^程文爲侍或雜出千茈舅瞿聃之言^爲 1 I ^下^于^并俾優^ #贝 ...
