APAKAH MAKSUD 曲礼 dalam CINA?
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Definisi 曲礼 dalam kamus Cina
Qu Li 1. Alias "Ritual". 2. Gelaran "Ritus Ritus". Menurut puisinya, beliau berkata, "Ji-peng" dan "p-p-p-p-p.5" dinamakan "Qi Li." Lihat "Kitab Ritus. "Li Li Li" Kong Ying Da Shu. 曲礼 1.《仪礼》的别名。
2.《礼记》篇名。以其委曲说吉p凶p宾p军p嘉五礼之事，故名《曲礼》。参阅《礼记．曲礼上》孔颖达疏。
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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «曲礼»
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曲礼 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一檀弓上第三^一九四卷第六檀弓曲禮下^一五六卷第五曲禮下第一一^一一九卷第四曲禮上^八五卷第三曲禮上^四〇卷第 0 I 15 錄曲禮上第一^一卷第一引據各本目錄^一一一禮記注疏校勘記序^一一禮記正義^五禮記正義 ...
又孙氏《集解》于《曲礼》篇首有释题云: "曲礼者,古礼篇之名。《礼记》多以简端之语名篇,此篇名《曲礼》者,以篇首引之也。"又云: "此篇所记,多礼文之细微曲折。" (按:此说与上下文所引之说自相枘凿)又于《曲礼》篇首云: "盖经礼即仪礼也。曲礼则经礼中之仪文 ...
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当代学者自选文库: 吴小如卷 - 第 127 页
小如按:《礼器》云: "故经礼三百,曲礼三千,其致一也。"又: "君子之于礼也,有直而行也,有曲而杀也,有经而等也... ... ' ,孙希旦《集解》云"曲礼者,仪文之委曲,如冠礼有三加,昏(婚)礼有六礼之类,其目有三千也。" "曲而杀"之曲亦训委曲。又孙氏《集解》于《曲礼》篇 ...
Xiaoru Wu 經史叢札八五又《曲禮上》云:『「禮」曰:「君子抱孫不抱子。」此言孫可以爲王父尸, .子不可以爲父尸。」實由古禮篇而得名;然則孫所謂『此篇所記,多禮文之細微曲折』云者,其爲節外生枝之說昭昭矣。說釋本篇篇題之意爲可通,而與《禮器》之『曲禮」 ...
于《曲礼》篇首云: "盖经礼即仪礼也。曲礼则经礼中之仪文曲折,如冠礼之三加,昏(婚)礼之六礼,士相见之授贽反^ I 还贽,乡饮酒之献宾、献介、献众宾之类皆是。曲礼之合,即为经礼;经礼之分,即为曲礼。曲礼之所以为三千者,盖据经礼三百,而以相十之数言之, ...
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National Chengchi University Journal - 第 11 卷 - 第 72 页
已然者見于制度夕未然者則為不成文之規」,青, Qm , ,叮也 0 |度載在禮經夕而不成文之規則夕郎「曲禮」所載者是。失烹嘗言:所謂曲禮夕皆是禮之微文小嘟,乃今日禮記之曲禮貝.制-內叮玉藻及管子之弟子職之類夕所記皆事親事長起居飲食容貌鋅氣之法 q ...
Zheng zhi da xue, Muzha, Formosa, 1965
《禮記》之文，大都博達雅麗。〈冠義〉……諸篇，則序跋文之正宗也；〈投壺〉……諸篇，則典志文之正宗也；〈曲禮〉……諸篇，則雜記文之正宗也；〈禮運〉……諸篇，則論著 ...
8
Journal - 第 10-11 卷 - 第 97 页
Taipei (Taiwan). National Chengchi University 「曲禮」校释八九篇不及五禮之本,今因其原文具在,可以複案,信是確論 0 然而謂此篇撰自曲逢,則又不免臆測 0 何異孫十一經對問,又緣其第二,對于曲禮篇來歷而持論較異者,如鄭樵六經奥論云:『禮記一曲禮 ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1964
衡從卽橫直,經之爲言直也,則緯之爲言曲也。織者先《儀禮》爲曲禮,其義千載未發。案:經、曲猶經、緯也。《說文》:經,織從絲曹之弼《復禮堂文集》卷五《經禮曲禮鋭》鄭君說《周禮》爲經禮,定論,賴此糾正。『《中庸)禮義 5 ! 1 儀,二千餘年不校正,三百、三千各以意 ...
孙希旦《集解》曰: "《曲礼》者,古礼篇之名。《礼记》—多以简端之语名篇,此篇名《曲礼》者,以篇首引之也。郑氏谓篇中记五礼之事,故名曲礼,非是。^又曰: "此篇所引之《曲礼》,则别为古礼篇之名,非《礼器》所良之曲礼。盖'曲礼三千'即《仪礼》中之曲折,而此所引' ...
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曲礼 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
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中国人至少商代后期就已开始用箸但使用时需按照
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为何要发明筷子？
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