CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «诎人»
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诎人 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
白話魏惠王派人對韓昭侯說:「鄭國是韓國滅亡的,希望您封鄭國君主的后代。這就是所說的使滅亡的國家得以存在、使滅絕的諸侯得以延續的道義。您如果封鄭國君主的后代,那麼您的名聲就會顯赫。」昭侯對此感到憂慮,公子食我說:「我請您允許我去回答 ...
審應人主出聲應容,不可不審。凡主有識,言不欲先。人唱我和,人先我隨。以其出為之入,以其言為之名,取其實以責其名,則說者不敢妄言,而人主之所執其要矣。孔思請行。魯君曰:「天下主亦猶寡人也,將焉之?」孔思對曰:「蓋聞君子猶鳥也,駭則舉。」魯君曰:「 ...
曰:“其为人也好善[10]。”“好善足乎?”曰:“好善优于天下[11],而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内皆将轻千里[12]而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:'诎诎[13],予既已知之矣。'诎诎之声音颜色距[14]人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀[15]之人至矣。
多闻识乎?”曰:“否。”“然则奚为喜而不寐?”曰:“其为人也好善[10]。”“好善足乎?”曰:“好善优于天下[11],而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内皆将轻千里[12]而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:'诎诎[13],予既已知之矣。'诎诎之声音颜色距[14]人于千里之外。
【译文】喜欢在诗书礼义等圣人之道上倾心竭力的人,是君子。人们也有喜欢对自己所做所为倾心竭力的,但未必是圣人之道。这样的人也算不上是君子。多闻见而识乎正道者,至识也; 1 多闻见而识乎邪道者,迷识也。 2 如贤人谋之美也,诎人而从道; 3 如小人 ...
君子時詘則詘,時伸則伸名句的誕生少事長,賤事貴,不肖事賢,是天下之通義也。有人也,埶1 不在人上,而羞為人下,是姦人之心也。志不免乎姦心,行不免乎姦道,而求有君子聖人之名,辟2之是猶伏而咶3天,救經4而引其足也;說必不行矣!俞5務而俞遠。故君子 ...
晏子之晉睹齊纍越石父解左驂贖之與歸第二十四晏子之晉,至中牟,睹敝冠反裘負芻,息于塗側者,以為君子也,使人問焉。曰:「子何為者也?」對曰:「我越石父者也。」晏子曰:「何為至此?」曰:「吾為人臣,僕于中牟,見使將歸。」晏子曰:「何為為至僕?」對曰:「不免凍 ...
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中国社会科学院博士后学术报告 - 第 388 页
利词者,不有夫诎诎之心则流。人之悦然可与和安者,不有夫奋作之情则侮(第 44 一 47 简)。节节,适度有节貌。柬柬,有学者认为同"蹇蹇" ,形容人的诚信。 1 采,当读作"采(从十) " ,训"奸"。 2 诎诎,《广额,物额》: "诎,辞塞。" "子曰:刚、毅、木讷,近仁。"〈《论语 ...
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诗经要籍集成 - 第 28 卷 - 第 82 页
2 赋 3 ; ^子川上口口. ; : ;卞之^蒹 1 迗風權皆残诀讳一一 7 無友含冗八, ; 3 ^上, ^ :征戎人处之小戎尜^ 4 征戎而芬化〈大夫之 3 ... 大压而^無铨義^ ;鄭^如則^ I 具終則無餘^ 2 微^肚此言 1 ^々遇我^ ^食戟維足耳^ —尜殍一一&1 ^ 2 ;诎人 1144 —作麵逸喪.
《法言,修身》曰: "由于情欲,入自禽门;由于礼义,入自人门。"如果仅仅是为了满足情欲去追求快乐,人就变成了禽兽;如果遵循礼仪、讲究道义,那才能称得上是一个真正的人。相应地 ... 如贤人谋之美也,诎人而从道;如小人谋之不美也,诎道而从人。"这里的美是 ...
