CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «屈佚草»
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第一章传说时代〖上》:从屈轶草到俳滂木^ 1 黄帝的屈轶草传说中,黄帝的办公室里长出了一种叫屈轶的草,有奸佞之人进来,草就指向他。也就是说,屈轶草可分辨好坏人。巫术作为言论颛顼决定采取重大改革措施,强化官方言论作为戒条和道德工具的作用 ...
文献上记汉文帝于未央宫承明殿画“屈轶草”、“进善族”、“诽谤木”、“敢谏鼓”以及“猴家”等物,便是一个例子甲。“屈轶草”是种能辨别人善恶的草, “进善族”、“敢谏鼓”是帝尧所置用以激劝进善、敢谏者, “诽谤木”则系帝舜所立, “解象”则为神兽,能鉴别人之曲直, ...
話, ,食萱草使人歡樂忘憂愁八、忘憂草宜男草以喊他「屈軼草」。 85 志話:堯帝當時,庭前生有屈^草,佞人係入朝見王,它就曉一屈一伸來指他,所名「指佞草」。自話黃^ 5 時庭前生有一樣草,若使有佞人〔講壞人儕〕入^ ,它就會指緊他,所以七、指佞草屈軼草批, ...
琴棋書畫 劉玉平, 周曉琳 ,271 , 屈軼草》。屈軼草又名佞草,能自動辯識忠奸。這就可以明顯地看出,此畫意在如漢文帝曾讓宮廷畫家在未央宮的承明殿畫了幾幅點綴政敎的畫,其中一幅名《根據宮廷的需要作畫。這些作品就內容和功能而言,大都直接服務於 ...
奇^旅况》 I "幸居停见怜意殷^ ,好教人三谢难安。,【屈轶】草名,指佞人之荜。相传上古^时,有屈轶草生于尧庭之末,其状若草,主指佞人。佞人入朝,屈轶草从庭末直指其人,圣王则知佞人所在。见汉,王充《论衡~是应》。一说,黄帝时帝庭所生的佞枝。参见"伎枝"。
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論衡今註今譯 - 第 2 卷 - 第 885 页
韓復智, 王充 第十七眷是應第五十二一九四九在什麼地方了。」指出僞善的人。僞善的人一入朝廷,屈軼就在殿堂的台階下把他指出來,聖王就知道僞善的人俗儒又說:「太平盛世的時候,屈軼草生長在殿堂的台階下,形狀好像草一樣,主要的是【今譯】 2 佞人:指 ...
有屈軼之草,生於庭 0 佞人入朝. ,則草指之,是以軼庭末以指之,聖王則如佞人所在 0 」博物志異草木:「堯時有屈軼草,生於庭,佞人入朝,則屈而指按屈軼草乃瑞草也 0 論衡是應篇:「太平之時,屈軼生於庭之末,若草之狀,主指佞人 0 佞人入朝,屈屈軼草生庭 0 佞 ...
黎徳扬, 黃邵邦. 芏性自知之,或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也。圣王莫过尧舜,佞人来辄指知之,则尧舜何难于知佞人,而使皋陶陈知人之术?经曰: '知人则哲,惟帝难之。'人含五常,音气交通,且犹不能相知,屈轶,草也,安能知佞?如儒者 ...
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中國民間故事全集 - 第 28 卷 - 第 528 页
陳慶浩, 王秋桂 ,陝西民間故亊集 7 528 , 黃帝以爲屈铁草是天上的神草,就派人把它移栽在中宮正庭,並且昭示天下:有屈軼草之生黃帝就叫過所有的大臣,讓大家都知道這件事。並除了那個慣於阿諛奉承傢伙的官職。的傢伙。那大臣慌忙向黃帝求饒:「黃帝 ...
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风格与世变: 中国绘画史论集 - 第 91 页
文獻上記漢文帝於未央宮承明殿畫「屈軼草」、「進善旌」、「誹謗木」、「敢諫鼓」以及「獬薦」等物,便是一個例子"。「屈軼草」是種能辨別人善惡的草;「進善旌」、「敢諫鼓」是帝堯所置用以激勸進善、敢諫者;「誹謗木」則係帝舜所立;「澥薦」則爲神獸,能別人之曲直, ...
