Maksud "染翰成章" dalam kamus Cina

SEBUTAN 染翰成章 DALAM CINA

染	翰	成	章
rǎn	hàn	chéng	zhāng

APAKAH MAKSUD 染翰成章 dalam CINA?

Definisi 染翰成章 dalam kamus Cina

Han Chengzhang yang bernuansa berkata pen itu ditulis.

染翰成章 谓提笔成文。

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中国诗论史 - 第 2 卷 - 第 804 页

... 方面也不完全是出自信手信口,他是主张锻炼而不失自然,这是他不同于一些主 珠哉! " (卷二)锻炼苦 性灵的诗人的地方。他说: "或曰: '诗,适情之具,染翰成章,自然高妙,何必苦思 成,比较强调追步古人法度,而谢榛鉴于李、何后学之弊,在谈格调时不大强调法.

漆绪邦, ‎梅运生, ‎张连第, 2007

中国历代诗词曲论专著提要 - 第 190 页

染翰成章,自然髙妙,何必苦思以凿其真' ?予曰: '新诗改罢自长吟'。此少陵苦思处。使不深入溟渤,焉得骊颔之珠哉? , ,〈卷二)在本书卷三中,谢榛把作诗比为人在市廛扫沙, "扫沙不倦,则好物出;苦心不休,则警句成"。在创作论上,谢榛强调了创新的重要性。

张连第, 1991

谢榛全集校笺 - 第 2 卷 - 第 1102 页

染翰成章,自然髙妙,何必苦思以凿其真? "予曰: " '新诗改罢自长吟' 1 ,此少陵苦思处。使不深入溟渤,焉得骊颔之珠哉 2 ? "【校注】 1 新诗改罢自长吟:见杜甫(解闷十二首)其七: "陶冶性灵存底物,新诗改罢自长吟。熟知二谢将能事,颇学阴何苦用心。" V 杜诗详 ...

谢榛, ‎李庆立, 2003

中国古代文艺理论专题资料丛刊: 神思·文质编 - 第 165 页

然其佳句甚多,予每称赏,但不能悉记。其《读书秋草园》,情景俱到,宛然入画,比康乐"春草"之句,更觉古老,妙哉句也!固哉人也! (明)谢榛《四溟诗话》卷三,《历代诗话续编》本或曰: "诗,适情之具,染翰成章,自然高妙,何必苦思以凿其真? "予曰: ^ '新诗改罢自长吟, ...

陈谦豫, ‎侯毓信, 1995

灵感学引论 - 第 155 页

此,我国古典文论历来既推崇"染翰成章,自然高妙" ,又要求"新诗改罢自长吟" ,既强调"兴酣落笔,如黄白合冶,大气鼓祷" ,又要求"成篇之后,细检瑕疵,平者易之以拗峭,板者易之以灵活,繁者易之以简约,疏者易之以缜密,哑者易之以铿锵,露者易之以浑融。

陶伯华, ‎朱亚燕, 1987

文艺心理学术语详解辞典 - 第 122 页

为此,我国古典文论历来既推崇"染翰成章,自然高妙" ,又要求"新诗改罢自长吟" ;既强调"兴甜落笔,如黄白合冶,大气鼓铸" ,又要求"成篇之后,细检瑕疵,平者易之以拗峭,板者易之以灵活,繁者易之以简约,疏者易之以缜密,哑者易以铿锵,露者易之以浑融" ...

孔建英, 1992

美在自然 - 第 157 页

那末,从王世贞、赵翼等人的观点来看,球磨、锤炼不仅不会损害自然,反倒是达到"自然"的必要条件了。但也有一些论者以为不经苦思的"自然"与琢磨之极的"自然"是并存的。如明谢榛《四溟诗话》评杜诗有两段仿佛相反的论断:或曰: "诗,适情之具,染翰成章, ...

蔡锺翔, 2001

诗家直说笺注 - 第 203 页

他认为"染翰成章" , "不屑屑于句字之间" , "未必皆完篇。, :琢磨可"深入溟渤"得"骊颔之珠" ,修改可"一悟得纯" ,使美玉无瑕。而把"苦思"视为"以兴为主"的必要辅助和补充。^ 28 诗不厌改,贵乎精也。唐人改之,自是唐语;宋人改之,自是宋语:格调不同故尔。

李庆立, ‎谢榛, ‎孙慎之, 1987

古代文论萃编 - 第 1 卷 - 第 640 页

惊问之,曰: "填词至'赏秋香还是旧罗裙,句也。 9 〔清〕焦循 1 :《剧说》卷五。中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》(八〉注释, 1 焦循( 1763 — 1820 〉,字里堂,甘泉(今江苏扬州市)人,清 哲学家、戏曲理论家。嘉庆六年 640 或曰, "诗,适情之具。染翰成章 ...

谭令仰, 1986

歷代詩話論作家 - 第 3 卷 - 第 35 页

(卷二)九〇、子美曰:「碧知湖外草,紅見海東雲。」此景固佳。然「知」、「見」一一字著力。至於「一八九、參看韓愈一一九。八八、參看秦一。自長吟」,此少陵苦思處。使不深入溟渤,焉得騸領之珠哉?」〖卷二)八七、或曰:「詩,適情之具。染翰成章,自然高妙,何必苦 ...

常振國, ‎降雲, 1993