CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «让畔»
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让畔 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
让畔 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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快樂尋味•中華名菜150 ——江畔食途 - 第 6 页
在短短的數天之內,我與各工作人員於熱鬧繽紛的城市及寧靜樸素的鄉鎮之間穿梭,品嚐了不少的傳統及家鄉美食,正好讓我體會到何謂「民以食為先」。而此次旅程讓我最深受感動的,就是各被訪者的熱情款待。當我們每到訪一間酒家,都一定要深入其廚房, ...
宗教成为浮雕的主要内容,观赏浮雕变成了一件让人肃然起敬的事情。于是古埃及的浮雕艺术也就自然而然地终结了。绘画古埃及的绘画出现得非常早,最早的绘画是画在岩石上的岩画,内容是他们经常捕猎的大型动物,如大象、长颈鹿和河马等。这些岩画 ...
陳三井. 1998 年 3 月 8 日至 10 日,《聯合報》連續三天,以整版篇幅發表曹聚仁的女公子曹雷所寫的長文〈父親原來是密使〉。曹雷的文章發表後,在台北引起極大反響。曹聚仁的好友,原《前線日報》社社長、總統府資政馬樹禮,堅決否認其事:第一、據其了解, ...
不能让,不可谓之争;而但不争,亦不可谓之让。抑以临财让多取、步趋让先行之谓让,则此之为让,特礼之末节耳。并此不能,亦无礼之甚,而抑不可云"如礼何"也。黄氏让畔、让路之说,但趁着"让"字类填古语,自不曾晓得让畔、让路是何等境界。让畔、让路,乃是" ...
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重释传统: 儒家思想的现代价値评估 - 第 267 页
这个大同的社会是一个和谐美满的社会,因而也是一个无讼的社会。孔子理想的尧舜之世,便是一个无讼的世界。据《史记,五帝本纪》载,舜时"历山之农者侵畔,河滨之渔者争抵" ,为此舜亲耕于历山,亲渔于雷泽,使"历山之人皆让畔"、"雷泽之人皆让居"。
〔让畔〕相传古帝舜亲自到历山去耕种田地,原来相互争地的农民,在舜的美德感召下,风气大变,大家都推让共有的田岸。旧时因用"让畔"为美化地方官吏德政的典故。《汉书,黄霸传》: "田者让畔,道不拾遗。, ,〔出典〕《史记,五帝本纪》:舜耕历山,历山之人皆让畔, ...
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中国讼师文化/古代律师现象解读/法史论丛: 古代律师现象解读 - 第 209 页
另据《史记,周本纪〉,周文王治理周国, "笃仁、敬老、慈少、礼下贤者" ,流风所及,境内"耕者皆让畔,民俗皆让长" , "民和睦、颂声兴" ,诸侯有争执,都来周国"决平"气虞国和芮国人因争讼到周国请求裁决,他们在周境内被让畔、让长之风所熏陶,深感"吾所争,周人 ...
(五)【耕者让畔,行者让路】耕田人互让田界,行路人互让道路。形容礼让已成社会风习。让畔:推让公共田界。汉,王充《论衡,是应》: "男女异路,市无二价,耕者让畔,行者让路。"元,刘唐卿《降桑椹》第二折: "耕者让畔,行者让路。长者为兄,次者为弟。"【太上忘情】 ...
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莽色厉而言方,欲有所为,微见风采,党与承其指意而显奏之,莽稽首涕泣,固推让焉,上以惑太后,下以示信于众庶”。 ... 谁知他们一进周的国界,只见“耕者皆让畔,民俗皆让长”,尽管还没有见着文王,自己就先惭愧起来,彼此说道:“吾所争,周人所耻,何往为,只取辱 ...