CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «人微言贱»
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又作〔人微言薄〕。陈师锡《与陈莹中书》(《宋文鉴》一二 0 〉:第以人微言薄,不足以胜朋奸之凶焰,故隐忍耳。又作〔人微言贱〕,贱( :】^ ! ! ) :低下。宋,曾巩《元丰类稿,三九,泰山祈雨文》:方夏久旱,麦苗将萎,吏思其繇,奔走群望,而人微言践,不能上动。人为-刀俎,我 ...
你名門子弟,聰明男子,何待賤人訓誨,使路人傳你聽下賤人主使,皆暗中非笑,謂你無能為。 ... 猶俯聽微言。若是豈以人之賤而可廢其言之善乎。惜士升黃口之子,目不知古今,故中讒言而不察也。噫!裝公子套妓脫賭王荻溪,萬金之子,好賭無厭,多被賭朋合謀。
使辛小姐果然真為此詩以自媒,果真仰望斯人以終身,則是一不孝不智,無廉無識之婦人矣。郎君又何取焉? ... 黎青道:「若論美,北人見慣肥癡,若睹南妝,裊嫋娜娜,自易生憐。況辛小姐盛名之下,惟有 ... 正是:入情妙論應須信,達理微言自可聽。聽到一天憂散後, ...
所以人推辭者,因向日有養病之嫌,雖君子之心與賤妾之心無不白,而傳聞之人,則不白者多矣。況於今之際,妒者有人,恨者有人,讒者有人,安保無污辱?安保無謗毀?若遵父命,而祇貪今夕之歡,設有微言,則君子與妾,俱在微言中矣,其何以自表?莫若待浮言散盡, ...
所以人推辭者,因向日有養病之嫌,雖君子之心與賤妾之心無不白,而傳聞之人,則不白者多矣。況於今之際,怨者有人,恨者有人,讒者有人,安保無污辱?安保無謗毀?若遵父命,而只貪今夕之歡,設有微言,則君子與妾俱在微言中矣,其何以自表?莫若待浮言散盡, ...
康有為, Confucius. _ 冬十月突如券伯亮冬十月癸卯秦順啐]釦屾偉側君,述瓦靚日哀公著治大早廋嵨噯小凅啐瞌淤哀公{皆牢日葬月佛大甲之世夫國小國皆率等故鈕所詳略今歐洲希臘荷蹦岫砱秈時叭踰典諸小國昔與俄英諸伏國卒等日耳曼諸小剛若,撓堡 ...
水之寒也,火之熱也,金石之堅剛也,此數物未嘗有言,而人莫不知其然者,信著乎其體也。使吾所行之信,若彼數物,而誰其疑我哉?今不信吾所行,而怨人之不信也,猶教人執鬼縳魅,而怨人之不得也,惑亦甚矣!孔子曰:欲人之信己也,則微言而篤行之。篤行之則用 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 514 页
清儒揚州學派「情理論」探微 張曉芬. 理殺人」,問題是依「禮教」而言,同樣是卑者、弱者、賤者,即使有「理」,但違於「禮教」,一樣被人視之為「逆」,一樣死於「禮」也198。 ... 粲兄俉難曰:「《易》亦云聖人立象以盡意,繫辭焉以盡言,則微言胡為不可得而聞見哉?
所以推辞者,因向日有养病之嫌,虽君子之心,与贱妾之心无不白,而传闻之人则不白者多矣。况于今之际,妒者有人,恨者有人,谗者有人,安保无污辱,安保无谤毁?若遵父命,而早贪旦夕之欢,设有微言,则君子与贱妾,俱在微言中矣,其何以自表?莫若待浮言散尽, ...
葉神翁喚起說道:「昔年我二人二次下山,與令師在部陽湖相遇時,便知令姊夫雖然志大心高,但憤氣量稍狹,恐難成事。並且先朝歷數已終,決非人力所能挽回。當時不便阻他忠義之心,偏生令師又向喜以人勝天,只以微言勸勉,未怎深說。「我二人事完便即回山, ...