CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «仁智居»
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詩情與幽境: 唐代文人的園林生活 - 第 448 页
楊衡〈經趙處士居〉稱趙處士乃「雲居避世客,髮白習儒經」(卷四六五) , 以仁智來表示園居者的德行, (貢至〈^州秋與# 1 '記〉文春三六八? 8 ?近於、智,儉近於仁,仁智居之,何 55 之有?庭山^麾詔〉文卷一五一)遣黾仁智^ ^ , &癀遣&之 6 。(许&宗(枕山^ ^ 5 ^雖 ...
並是過去四佛坐及經行遺迹之所。此處既山水相帶仁智攸居。隱淪之士蓋亦多矣。溫泉西有卑鉢羅石室。世尊在昔恒居其中。後壁洞穴是阿素洛宮也。習定比丘多居此室。時。出怪異龍蛇師子之形。見之者心發狂亂。然斯勝地靈聖所止。躡迹欽風忘其災禍。
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Chongke Zhaoming wenxuan Li Shan zhu
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危侯之仁智堂,亦讀書之所也,必有得乎此矣。故記之。《雷坡舍人集》卷三六。 ... 紫陽夫子作精舍于武夷,其堂亦名仁智,其詩曰:可以智言矣。雖然,仁者必智,智者必仁, ... 以仁智名,雖取選詩「卜此仁智居」之語,而究其本始,則全宋文卷八一四一姚勉一七^ 1 〇八.
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
这处淤土堆显然是一个大水池的遗迹,可能就是当年的九洲池(注四)。《唐两京城坊考》有记载: “东都城有九洲池,在仁智殿之南,归义门之西。其地屈曲,象东海之洲,居地十顷,水深丈余,鸟鱼翔泳,花卉罗植。...池之洲(岛) ,殿日“瑶光” ,亭日“琉璃” ,观日“一柱”。
武德七年六月李渊去仁智宫避暑,留建成居守京师,命世民、元吉随行。建成使元吉俟机除掉世民说:“安危之计,决在今岁。”建成又使庆州都督杨文干私募勇士送长安,并遣尔朱焕、桥公山送盔甲给杨文干。二人中途畏罪,告太子使杨文干起兵以便里应外合。
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张岱年先生全集 - 第 2 卷 - 第 96 页
仁包四端而智居四端之末者,盖冬者藏也,所以始万物而终万物者也。智有藏之意焉,有终始之意焉。... ...犹元气虽四德之长,然元不生于界而生于贞,盖由天地之化,不翕聚则不能发散,理固然也。仁智交际之间,乃万化之机轴。此理循环不穷,吻合无间,程子所谓 ...
同乾之田使以贞犯冬总可焚久支四攫门智配冬拍| |酿除畴恕始古比也豁, ··@氓神叭理衔唤不确胜合其叫惶卜可韩切坤卜掸之-紊元不生持盘生仕勾善聂无不禽焚刚不能套散理司照也仁智交烬之闸巧垢化之坞田端之首而智叫能吠始钵吱终拙-孔。孔推回 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 920 页
仁包四端而智居四端之末者,盖冬者藏也,所以始万物而终万物者也,智有藏之义焉,有始终之义焉,则惻隐羞恶恭敬,是三者皆有可为之事,而智则无事可为, ... 仁智交际之间,乃万化之机轴,此理循环不穷,吻合无间,程子所谓"动静无端,阴阳禾始"者,此也。
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张岱年文集 - 第 2 卷 - 第 95 页
仁包四端而智居四端之末者,盖冬者藏也,所以始万物而终万物者也。智有藏之意焉,有终始之义焉。... ...犹元虽四德之长,然元不生于元而生于贞,盖由天地之化,不翕聚则不能发散,理固然也。仁智交际之间,乃万化之机轴。此理循环不穷,吻合无间,程子所谓 ...
