Maksud "柔良" dalam kamus Cina

SEBUTAN 柔良 DALAM CINA

柔	良
róu	liáng

APAKAH MAKSUD 柔良 dalam CINA?

Definisi 柔良 dalam kamus Cina

Rouliang 1. Lembut dan baik. 2. Supaya lelaki yang baik.

柔良 1.柔顺良善。 2.柔顺良善的人。

TERJEMAHAN 柔良

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «柔良»

Ketahui penggunaan 柔良 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 柔良 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

人生方圆：方圆做人，刚柔做事:

孙建华. 对于不可忍的问题,也应用“忍”的办法来处理,在冷静的心情下谋划,这叫“大义之忍”。大义之忍是一种策略,对于一些原则性的问题,则坚决不能让步。中国有个词——坚忍,就是为了坚持自己的追求,而忍受一切难以忍受的东西。它包括两方面的 ...

孙建华, 2014

古琴清英

《天闻阁琴谱》谈琴材时说:“天下之材,柔良莫如桐,坚刚莫如梓。以桐虚合梓之实,刚柔相配,天地之道,阴阳之义也。”我们知道这个道理,但我们已不具备古人斫琴的条件,除了偶然得之和刻意寻访外,只好从可能获得大批量的木材资源中去寻觅,因此与桐木性质 ...

唐中六, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

求知与奋进（漫漫求知路 ）:

须柔时则柔,逢刚时即刚在传统观念上武特都可称得上皇刚强的男子汊,大丈夫,似乎与“柔”根本不沾边。有的人讲“柔能克刚”。其实所有的这些都皇片面的,只能说明一个方面。诸葛亮鲁指出二“善将者,其刚不可折,其柔不可巷。”说得极为确切,一员特领,该刚 ...

李华伟, 2013

叢書集成初編 - 第 466-471 卷 - 第 51 页

大過與頤旁通.頤互 31 地有安^故置諸地而可^初陰失仏上承二 I 二應五初應^今過 5 應五.得所藉矣.故藉之用 I 4 ^雾^溪吻 I 虞翻! II ^道「胄^大過初陰也,陽刚陰 18 ?貴陰賤.故陰道柔賤,何告之 I 五頤在良.良陽小爲 I 故 54 之至 I ^ ^ ^ . ^柔良 ...

王雲五, 1940

左手厚黑右手孔孟:

以弱制强、刚柔并用的例子颇多。如:当秦军主力与项羽会战之时,刘邦决定由南阳人武关攻秦,张良反对硬拼,劝刘邦以重金招降秦将贾竖。而在当贾竖同意投降时,张良又恐士卒不从,乘敌懈怠之机,一举破之。结果直下咸阳,擒秦王子婴。到了后来楚汉相争, ...

侯清恒, 2014

易學研究基礎与方法 - 第 12 卷 - 第 3234 页

《北堂書鈔,天部》,又《御宽^天部》引《五星夭. ^舆^ "種、 04 占》云:雷筻殺人何?雷天拒難折衝之臣也。大霧,君迷惑。雲霧四起,則時多隱士。《天| 11 吴鼓^ ^ |》 1 春當退貪殘,進柔良,恤孤幼,賑不足,求隱士,萬物應節而生,隨 IV ?良, ^ 5^ ^ ^ ^ 0 《藝文類聚.天部》 ...

江國樑, 2000

京氏易传导读 - 第 1-12 卷

《北堂书钞.天部》,又《御览,天部》弓 I 《五星占》云:雷电杀人何?雷天拒难折冲之臣也。大雾,君迷惑。云雾四起,则时多隐士。《初学记.天部》,《御览,天部》,吴淑《事类赋》。春当退贪残,进柔良,恤孤幼,赈不足,求隐士,万物应节而生,随气而长,是为春令也。《艺文类聚 ...

郭彧, ‎京房, ‎陆绩, 2002

诸葛亮兵书:

队的威力必会丧失殆尽,只有刚柔并济才台乎事物的常规 o 【心得】兵法讲究刚柔并济,灵活运用。在此,诸葛亮把刚强和柔弱都视为战争中所不可缺少的手段 o 一味地偏重刚强,强调进攻,会使部队的威力丧失殆尽从而予敌人可乘之机二而一味偏重柔弱, ...

诸葛亮原著，严锴 编著, 2014

史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀 - 第 279 页

日治時期台灣報刊戲曲資料選讀 徐亞湘. 《^谷蘭》一劇乃根據包笑天譯自日本作家黑岩舊香《野之花》的小說譯本改編而成,最早為中國文明戲班上海新民社於 1914 年 2 月所演, 1921 年上海民興社來台演出時亦曾帶來此劇, 1925 年上海並有同名電影 ...

徐亞湘, 2006

後漢書:

其令中都官、三輔、郡、國出繫囚,〔一〕罪非犯殊死一切勿案,〔二〕見徒免為庶人。務進柔良,退貪酷,各正厥事焉。」〔三〕〔一〕前書音義曰:「中都官謂京師諸官府也。國謂諸侯王國也。」〔二〕殊死謂斬刑。殊,絕也。左傳曰:「斬其木而弗殊。」一切謂權時,非久制也。

范曄, ‎朔雪寒, 2014