CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «洒乐»
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洒乐 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
洒乐 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
192 互校表 3 - 4 〈臨濮施世榜世系〉〈洒樂公支派〉與表 3 - 5 〈臨濮施琅世系〉〈敦古公支派〉,他們的 11 世施從以及施饒確實「不但三百年前不是一家,而且五百年前也不是一家」。由實事求是的爲學角度切入,這般的看法無疑是鏗鏘有力、令人激盪的。不過 ...
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四庫全書存目叢書: ce. Shi lei - 第 211 页
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中国地方志民俗资料汇编: 中南卷 - 第 5 卷，第 2 部分 - 第 743 页
儿童悬灯柚上,踏歌曰:洒乐仔,洒乐儿,无咋麋,言当快乐,无徒吃饭也,、《周志》: )、《彭志》:儿童雕红柚为灯,曰"耍乐仔"。按 1 耍、洒同音,通借之字,今俗以纸为鱼虾、花果之状,中可悬灯, "中秋节"相遗,曰"送耍禄" 9 即耍、乐之音转也。) ,是月,石龙墟奉新庙诸神 ...
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台灣傳統音樂槪論: 歌樂篇 - 第 348 页
歌樂篇 呂錘寬. 2 灑淨類相較於靈寶派,正一派科儀並無程式性的灑淨法事,在每個科儀開始的時候滿壇灑淨,而只有發表、啟請、開啟等科儀,在若干節次有灑淨法事。用於發表科儀中者,屬於大淨壇,高功道士透過各種内秘大法準備法水,該節次歷時較長, ...
那些老儿正然洒乐。这行者厉声高叫道:“带我耍耍儿便怎的?”众仙见了,急忙趋步相迎。有诗为证。诗曰:人参果树灵根折,大圣访仙求妙诀。缭绕丹霞出宝林,瀛洲九老来相接。行者认得是九老,笑道:“老兄弟们自在哩。”九老道:“大圣当年若存正,不闹天宫, ...
真个是:祥云光满,瑞霭香浮。彩鸾鸣洞口,玄鹤舞山头。碧藕水桃为按酒,交梨火枣寿千秋。一个个丹诏无闻,仙符有籍。逍遥随浪荡,散淡任清幽。周天甲子难拘管,大地乾坤只自由。献果玄猴,对对参随多美爱;衔花白鹿,双双拱伏甚绸缪。那些老儿,正然洒乐。
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国筵席宴会大典/中华饮食文库 - 第 191 页
香韭满园随意剪,腊醅半瓮邀人酌,喜白头人醉白头扶,田家乐。"其二为夏: ... 笑山妻涂粉过新年,田家乐, "四首词中,苦乐各半。其中四季 ... 番塔灯前洒乐仔,踏歌满路是谁教(中秋夕,几童燃番塔灯,以素鼕茉莉作灯,踏歌于路,竞夜不辍,谓之洒乐仔) ? "十一月: ...
精品香,格调庄严肃穆,唱腔清脆、圆滑,具有滇戏剧曲韵味,又兼佛教道教音乐风格,既能表现雄伟壮丽、气势磅礁的场面,也能表现优雅婉转的意境,既能登上大雅之堂,也能为民间演奏,因其旋律优雅动听,音韵自然流畅,被当地群众称为“雅乐”或“仙乐”。
陈世旭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 548 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第二輯 5 48 識食的種子而方便說為有食,其實還是無食的。若前七識的食相滅盡,第八識則無種子收藏之食;所以在識陰六識的食相存在時,就一定會有意根的食相及第八識的食相存在。但如何是六識之食、禪定之食?
薛傳源. 力穌絆擒絆姥鏤竄紡緩"薄猷陽公莉唐耆灑樂志序掩...以來推也. , 」 ,二代肴非獨其制疊一不如官槐其才不士王履牢醣和于一廚而咀也百之聖武門辭古.
