CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «色尘»
Ketahui penggunaan
色尘 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
色尘 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
识了别的是“尘”,又称“境”。六识对六尘(境),眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘,意识了别法尘。按照我们习惯的思路(世俗见),容易把尘(境)理解为客观存在,其实“尘”(境)还都是“法”。佛经中有个著名的比喻来说明这个 ...
我”有实、常、主宰、自在义,然以心心所色等积集组合而成的有情,决无坚实、不变、主宰自在的体性。 ... 其余眼耳根等,皆以此理推证可以例知,若我是短等为体者,长短等是色尘分位,色尘尚且是无常变坏的,没有我体存在,依色尘分位积聚的长短等,离色尘外 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
系与色界、无色界等一切所谓定心俱起之意识,乃禅定中发生之意识活动;独散意识,又称为散位独立意识。系指脱离前五 ... 眼识依眼根现量能知色尘之颜色,以红色为例:当眼睛看到红 色时,眼识(能知的心)生起时,它只了别红色,没分别那是红色。如果眼俱 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
[35]因缘:谓六根为因,六尘为缘也。如眼根对于色尘时,识即随生;余根亦然,是名因缘。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。) [36]世俗有:云何世俗有?几是世俗有?为何义故观世俗有耶?谓杂染所缘是 ...
是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。"这是讲什么话?微尘不完全是灰尘,我们先叫它灰尘来讲,如来说一切的微尘非微尘;我说没有灰尘,不是灰尘, ... 微尘是佛学里的名词,微尘又叫外色尘,过去佛经所讲的外色尘,等于现在说电子、核子、原子之类。
就是眼所见的地大,不论是黄、黑等的显色,或者是长短的形色,严格说来,不得称为真正的地大,只是随顺世间众生的想象,施设 ... 意思是说:眼识依于眼根,与眼识相应而起的心所亦依于眼根,是为同依一根;眼识缘于色尘境界,与眼识相应而起活动的心所亦缘 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
微尘是佛学里的名词,微尘又叫外色尘,过去佛经所讲的外色尘,等于现在说电子、核子、原子之类。除了外色尘,还有内色尘,内色尘厉害极了,学佛的人假使念佛念到一心不乱,或者修观想的人,观成功了,心物一元,可以变成另外一个人站在前面。大家还可以 ...
就是说观察三界中,所造的色尘体性自相,也本来是离四句,绝百非,究竟无一物可得,毕竟是通体清净的。它也各自离物性的自我和物我所属的作用,住在自性体相的如实法中,根本就没有物理类别的分段自相可得。因为万物一体,所谓'是法住法位, ,都住在诸 ...
9
般若学疏义、金刚经集义、神嚣心经、心之路、密乘契经 - 第 276 页
住色生心,如云蔽夭,不住色生心,如空无云,日月长照。住色生心,即是妄念,不住色生心,即是真智。妄念生则暗,真智照则明;明即烦恼不生,暗则六尘竞起。广论:五浊恶世,众生常处,物相流转,众生迷惑;五浊也好,物相也好,无非色尘分别;是色尘,本无垢净,只为 ...
10
大圓胜慧本觉心要修证次第: 口讲本, 直译本 - 第 18 页
(一)外色。(二)内身。(一)外色。清静处所》趺坐,口长声徐徐喝口牛字。心想外界山河大地无情有情,皆成口牛字。令气、心、色三合而为一,勿任驰散。如是七日或十一日,一切色尘觉皆 0 牛^字, (原作"一切色尘,皆成| (口牛)字,如幻影像"。)即外印想成劝之证。
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «色尘»
Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah
色尘 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
一尘不染证禅心
外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了、中毒了，这就是“劳”。 ... 希望六根不染六尘，如禅宗祖师所说的“无住生心”、“百花丛里过，片叶不沾身”，净土宗所 ... «新浪网, Sep 15»
揭秘人死之前15分钟内会发生的事(图)
肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中的液体由水大所组成。体温、清晰的色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。 «凤凰网, Sep 15»
老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，佛教中“十八”是指十八界，即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)、六 ... «新浪网, Apr 15»
圆瑛大师：建功立业护国佑民更应学习无我精神
何谓六尘？即色、声、香、味、触、法六种尘境，吾人具足眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对于六尘而起六识之心：眼根对色尘而生眼识，耳根对声尘而生耳识，鼻根对香尘而 ... «凤凰网, Dis 14»
虚云禅师：不仅白日要能作主夜间睡觉也要如此
眼能如是不被色尘所转，其余五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，什么眉毛长、牙齿短、张三李四、人我是非都不管。 拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：“老拙穿袖袄，淡 ... «凤凰网, Okt 14»
佛教用香以沉香为首佛珠种类和颗数有讲究
佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所 .... 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声 ... «中国新闻网, Okt 14»
什么是八识
八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹将八识对外境了别认识所产生的功能，分述如下：. 眼识：是眼根入色尘之后所生起的了别、认识作用。 «新浪网, Sep 14»
圆瑛法师：依四念处修习必然受用无穷
省庵祖师云：“大千尘点，难穷往返之身；四海波涛，孰计别离之泪？ ... 例如眼识领受色尘（明暗等色），耳识领受声尘（动静诸声），鼻识领受香尘（香臭等气），舌识领受味 ... «凤凰网, Mei 14»
五蕴密义
色尘：藉眼、耳、鼻、舌、身五根，相应于色、声、香、味、触三尘的接触而形成。 ... 前，“色蕴”不是定位在“色法”上，但有许多人总把“五蕴”的“色”，定位在“色尘”或“色法”上。 «新浪网, Apr 14»
圣严法师：六根清净超越生命之流
上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的 .... 六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘 ... «凤凰网, Jun 13»
