CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «伤阂»
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伤阂 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
伤阂 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1743
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT,
1716
也正如子夏所言: "和者大同于物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。"此人不仅无心无智,而且无物别,那么当然与万物俱化,同于万物生存了。这种生活境界是有心有智的世人所无法理解的想象的。从^上两个故事可见,人之所以有特殊功能,全在于人是否 ...
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激光对人的有害作用及防治措施 - 第 92 页
大约 50 微米的灰白色热凝固点,外围有一些更自一些的轻伤区,轻伤区外面有一个黑色环。照后 3 到 5 分钟伤区各部分颜色略 ... 可以引起皮肤的损伤。 同的细胞。激光辐射与皮肤相互作用 - 92 - 表 2 - 2 - 9 猴视网膜激光照射半致伤阂限值 EDBo 和照射.
曲治华, 王朝清, 王朝青 ((医学)),
1985
6
道家"大一"思想及其表达式研究 - 第 317 页
问奚道而处石?奚道而入火?其人曰: "奚物而谓石?奚物而谓火? "衷子曰: "而向之所出者,石也;而向之所涉者,火也。"其人曰: "不知也。"魏文侯闻之,问子夏曰: "彼何人哉? "子夏曰: "以商所闻夫子之言,和者大同于物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。
又《知北游》云: "圣人处物不伤物,不伤物者,物亦不能伤也。"又《列子,黄帝篇》云: "夫至信之人,可以感物也。动天地、感鬼神、橫六合而无逆者,岂但履危险,入水火而已哉。"又云: "和者大同于物,物无得伤阂者,游金石、蹈水火皆可也。"此和于人无死,是第二义 ...
魏文侯聞之,問子夏曰:「彼何人哉?」子夏曰:「以商所聞夫子之言,和者大同於物,物無得傷閡.
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中國文學發展史 - 第 2 卷 - 第 228 页
... 《右溪记》一类的山水小品,也寄寓着作者的悲愤。柳宗元的山水游记,其精神与此相近。元结说他自己的文章, "多激发者,多磋恨者,多伤阂者 Qp (《文编序》)吕温说其为文"既彰善而不觉,亦指恶而不诬" (《道州刺史厅后记》) ...
魏文侯闻之,问子夏曰: '彼何人哉? '子夏曰: '以商所闻夫子之言,和者大同于物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。'文侯曰: '吾子奚不为之。'子夏曰: '刳心去智,商未之能。虽然,试语之有暇矣。'文侯曰: '夫子奚不为之? '子夏曰: '夫子能之而能不为者也。