CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «慎敬»
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第一册,《子刘子行状》卷下)黄宗義通过刘宗周所主张的慎、敬、诚论证了"不分此为本体,彼为工夫"。慎独就在慎、敬、诚工夫中,所谓慎、敬、诚即是指思想意识和言论行动上自觉地合乎道德原则的修养,能在慎、敬、诚上做工夫,道德原则即在道德修养中, ...
维民之则. '《汉书,七四,丙吉传》: '宗庙至重,而显不敬慎,亡吾爵者必显也. '显,丙吉子. "按:释义、书证皆当;然,体式不全.失载"慎敬"书证,读者较熟,而"慎"字头下又未立目.故当附于此作: "亦作'慎敬' ,《管子,卷十五,正》: '立常行政,能服信乎?中和慎敬,能日新乎?
《子刘子行状》,《全书》卷三十九) 6 黄宗義通过刘宗周所主张的慎、敬、诚论证了"不分此为本体,彼为工夫"。慎独就在 ... 言论行动上自觉的合乎道德原则的修养,能在慎、敬、诚上做工夫,道德原则即在道德修养中,这是通向"天地间完人"的途径。再说慎独是 ...
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中国教育大系: 历代教育论著选评 - 第 1323 页
仍不分此为本体,彼为工夫,〜 3 黄宗義通过刘宗周所主张的慎、敬、诚论证了"不分此为本体,彼为工夫" .慎独包含着慎、敬、诚,是本体与工夫的统一.所谓慎、敬、诚即指思想意识和言论行动上自觉的合乎道德原则的修养.能在慎、敬、诚上做工夫,慎、敬、诚 ...
所以《正》又说: "爱民无私曰德,会民所聚曰道,立常行政,能服信乎?中和慎敬,能日新乎?正衡一静,能守慎乎?废私立公,能举人乎?临政官民,能后其身乎? "因而"一" ,除了废私立公外,还意味着"信"、"中和"、"慎"、"敬"、"正衡"、"静"、"后身" ,像道那样公正无私。
... 修、春修配配〔 1890.10 . 25 生) ,配谭氏〔 1889.02 . 08 生) ,子四,建修、延修、雜、群修慎纪配臧氏,子一,迪修慎伦配孙氏, ― ,難慎杲配孙貽好〔 1911.08 . 20 ^ ),子二,丰修、恭修慎敬配孙氏,女一,美青慎双配臧氏,子三,国修、力口修、全修慎行〔 1916.06 .
莱西经济开发区史志办公室, 《南龙湾庄村志》编纂委员会, 2003
中和慎敬,能日新乎?正衡一静,能守慎乎?废私立公,能举人乎?临政官民。能后其身乎?能服信政,此谓正纪。能服日新,此谓行理。"这样,自身中和慎敬、废私立公、后其身,人民得以治理,称为"行理"。这里的"理"与老子的"式"都说明治理过程存在相对稳定的 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 23 页
更説宜監之意,我不敢獨知,亦王所知,曰歷年,長與不 0 長,由敬與不敬故也,王當法其歷年,以我不可不監視于有夏,亦不可不監視于有殷,皆有 卷第十五〇正義曰:言王所以須慎敬所爲不可不敬之德者,戒,繼順其功德者而法則之。【疏】「我不」至「若功」夏殷也, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
... 於各榮家或無人經管之骨灰罐'安厝於台東縣軍人公墓'以供國人和後輩景仰憑弔'在各單位共同妥慎敬謹規劃作業下'終於功德圓滿完成'既能使頤養天年之安養榮民'能快樂的生活於目前寧靜、祥和之居家王袁境中,亦能使亡故榮靈獲得應有尊崇 o 一、.
乃盟。載書道敝而無成,能無貳乎?」數伐鄭,皆罷於道「不慎,必失諸侯。慎,敬威儀,謹辭令。諸侯.
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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成大首位女校長蘇慧貞上任
成功大學新、卸任校長30日舉行交接典禮，新校長蘇慧貞是成大創校83年以來，第一位女性校長，蘇慧貞強調，她以戒慎敬謹、如履薄冰的態度承擔校長的重責大任， ... «中時電子報, Jan 15»
为何作践中国的胜利
因此，霍去病墓石刻不止是些陈旧的雕塑，它们是“中国的光荣”的象征，是中国文明最重要的纪念物之一，本来应该像对待“神物”一样慎敬。同样，昭陵六骏、伏波将军马 ... «新民周刊, Jul 14»
19監委聯合譴責王建煊羞辱監察院
憲法要求監察委員超越黨派獨立行使職權，因之提案委員固有所本，審查委員亦應敬慎敬謹；彈劾案最後成立或不成立，非憑獨斷，而是監察委員多數意志之表現。 «yam天空新聞, Ogo 13»
最严重的问题是一切向钱看
因此学术研究是一项神圣的事业，我们要对学术成果的发布抱着敬畏的心情，抱着敬慎敬惧的态度，要有如临深渊、如履薄冰的精神。因此，对于学术研究来说，学风 ... «www.qstheory.cn, Mei 13»
重塑我们的家庭文化
夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼而有 ... «中青在线, Dis 12»
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