CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «审乐»
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是故,知聲而不知音者,禽獸是也 0 ;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故,審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政 0 ,而治道備矣。是故,不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂,則幾於禮矣回。禮樂皆得,謂之有德。德者得也。[今註] 0 倫是 ...
魏文侯好鄭、衛之音,齊宣王好世俗之樂,此眾庶之知音者也。若孔子在齊之所聞,季札聘魯之所觀,此君子之知樂者也。」 42 「是故審聲以知音」六句:方慧日:「聲雜而為音,故審聲以知音。音比而為樂,故審音以知樂。聲音之道與政通,故審樂以知政。此皆由麗 ...
然但改其名目,变造歌咏,至于乐声,平和自若。故黄帝咏云门之神,少吴歌凤鸟之迹·《咸池)、《六茎)之名既变,而黄钟之宫不改易。故达道之化者可与审乐,好音之声者不足与论律也。"此处认为乐与礼均应顺时势进行变革,可以变乐名、变乐辞、变曲调,但乐声 ...
有威信,由於深審樂以結心之故。〔六〕正義前明樂治心,今明禮檢跡。若深審於禮以治身,則莊敬也。鄭玄云「禮自外作,故治身也。」〔七〕集解鄭玄曰:「禮自外作,故治身也。」正義既身莊敬儼然,人望而畏之,是威嚴也。治內難見,發明樂句多;治外易觀,發明禮句少, ...
樂其德也。故國風淫俗在於管絃。」《樂書》曰:「知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也;唯君子為能知樂。是故,審聲以知音,審音以知樂,審樂以知正,而理道備矣。」此又聲、音之異也。〕或曰:「音與樂,既聞命矣。敢問儀與禮同乎?」對曰:「昔趙簡子 ...
《禮記,樂記》云:「凡音者,生於人心者也。樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽曾是也。知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子爲能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者,不可與言者;不知音者,不可與言樂。知樂則幾於禮 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
桑间[16]、濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知 ...
儒家认为,与民同乐,才是真正的乐。只有君子能懂得乐。君子审声而知音,审音而知乐,审乐而知政,治国之道尽在其中。礼乐皆得,谓之有德,所以古人说:“乐者德之华也。”周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早,规模最大的音乐教育与音乐表演机构, ...
杨忠, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
故日:致礼、乐之道,举而错之来下,无难矣。【译文】君子强调说:人们片刻也不能离开礼乐,礼乐是修身之所必需。详审乐的作用并以之调理精神生活,则平易来直、慈要善良的念头就会油然而生。有这样美好的心灵,必然会很乐观,乐观就能安守本分,能安守本 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐,知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。
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季札万宝常“审乐”知兴衰孔子痛恨靡靡之音
古代音乐起源于三王五帝,黄帝、尧、舜、禹、商、周各时期均有相应的雅乐,雅乐“与伦理通,与天地和”,对移风易俗、引导人心向善有不可替代的作用,所以孔子称赞舜 ... «中工网, Nov 11»
季札万宝常“审乐”知兴衰
古代音乐起源于三王五帝,黄帝、尧、舜、禹、商、周各时期均有相应的雅乐,雅乐“与伦理通,与天地和”,对移风易俗、引导人心向善有不可替代的作用,所以孔子称赞舜 ... «大洋网, Nov 11»