CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «施不望报»
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菩薩具何等法,施不望報,不生嫉妒,心不慳吝,不生貪著,見人行施,心不希望,成就如來無上之行,得深法忍,成無上智?迦葉!爾時,妙華如來,告善法二童子言:善男子!菩薩具足四法,施不望報,不嫉妒、不慳吝、不生貪見,人施不希望,成就如來無上之行,得甚深忍, ...
若時時施是名為施非波羅蜜。若修常施是則名為檀波羅蜜。若施他已還生悔心是名為施非波羅蜜。施已不悔是則名為檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財物中生四怖心。王賊水火。歡喜施與是則名為檀波羅蜜。若望報施是名為施非波羅蜜。施不望報是則名為檀 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 628 页
十二部經,其義深遂,昔來不聞,今因足經得貝足聞;先蠅得聞、唯聞名字,而今於此大涅繫經乃得聞義:聲聞緣覺唯聞十二部經名字,不 ... 菩薩摩珂薩於財物中生四怖心:王賊水火;歡莒施與,足則名為檀波羅蜜;右望報施,定名為施,非波羅蜜;施不望報,足則名為檀 ...
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我不是教你坏，也不是教你诈: 为人处世计谋全书
不随便受人恩惠和受恩必报,这是受恩时应该注意的问题;如果施恩给别人,则要实行另外的原则,这就是“施恩勿望报”。受恩和施恩是两回事,应该实行不同的原则:受恩应该回报,施恩则不应该要求回报。给人恩惠 ... 施恩不望报是精神道德领域的基本原则。
一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不高舉施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣施。八不向背施。九不望報恩施。 ... 堪能不施。不見不施是稱正理。云何積財而不速施。又諸菩薩不見積財。後方頓施。是能生長多福之門。又正觀見若別若總求者。
右調《念奴嬌》古語云:「施德不望報。」蓋育望報之心,必沾焉先計其人之所以報我何如,而後結之以恩;受其愚者,亦逆計其所以施德之意,原為圖報而設,則感之也亦不深。此所謂市交也,後來必至凶終隙末。欲銜恩於前,圖報於後,何可得哉?唯有慷慨丈夫,濟困 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 224 页
原文:薄施厚望者,不報;貴而忘賤者,不久。注日:「天地不仁, ... 之、育之,豈責其報也?道足於已者,貴賤不足以為榮辱;貴亦固有,賤亦固王氏日:「恩未結於人心,財利不散於眾。 ... 施恩莫望報,是一種純潔質樸的行為,只需要一顆平常心便可做到。產生怨恨也是 ...
我道:「施恩莫望報,何況我這個斷不能算恩,不過是個路見不平,聊助一臂之意罷了。」侶笙道:「你便自己要做君子,施恩不望報;卻不能責他人必為小人,受恩竟忘報呀。」說得我笑了,然而心中總是悶悶不樂。辭了回來,告訴姊姊這件事。母親、嬸嬸一齊說道:「你 ...
孝子德行,皇百世道德的宗主二仁人志士,皇天下国家的命脉 o 【原文】形之正,不求影之直而影自直二声之平,不求响之和而响自 ... 会得到明白的善报;暗中行恶的人,一定会招致昭著的恶名 o 【原文】排 施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人;施不望报者, ...
王媽媽曰:「非我喜施僧道,僧能唸經,道能修行,我雖然佈施他們一點錢米,僧可與我消災,道可與我延壽,若周濟你們,有何益哉?不過在我門上喊得熱鬧。」二丐曰:「施恩不望報,望報非施恩,你今略給一盞米,略施幾文錢,遂欲消災延壽,豈不謬乎!」說畢而去。
