Maksud "事功之学" dalam kamus Cina

SEBUTAN 事功之学 DALAM CINA

事	功	之	学
shì	gōng	zhī	xué

APAKAH MAKSUD 事功之学 dalam CINA?

Definisi 事功之学 dalam kamus Cina

Fungsi pembelajaran pemikiran antisnis di Dinasti Song Selatan. Angka perwakilan utama adalah Ye Shiliang dan lain-lain. Mereka mengakui bahawa "Tao" ada dalam perkara, dan mereka memberi perhatian kepada fungsi praktikal dan kesan sains. Mereka menentang kejahilan utilitarian ahli fizik dan ceramah kosong. Pemikiran ini juga dipanggil "pembelajaran utilitarian."

事功之学 南宋时期反理学的思想。主要代表人物有叶适陈亮等人。他们承认"道"存在于事物之中，为学注重实际功用和效果，反对理学家讳言功利和空谈心性命理。这种思想亦称"功利之学"。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «事功之学»

Ketahui penggunaan 事功之学 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 事功之学 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 574 页

指明「六經之學,競業爲本」學風梁然於永嘉地區,爲朱熹門人所不喜,視之爲「功利之學」。其治學主軸在「根板六經,折衷諸子,剖析秦漢,迄于五季。」" ,對「六經諸史子以及宋《文鑒》」做了廣泛的論述,成就了宏揚事功之學的代表作《習學記言序目》。他的事功之 ...

曾春海, 2012

义理与事功之间的徊徨: 曾国藩、李鸿章及其时代 - 第 28 页

学。义理之学即宋史所谓道学也,在孔门为德行之科,词章之学在孔门为言语之科,经济之学在孔门为政事之科,考据之学即今世所谓汉学也,在孔门为文学之科。此四者阙一不可。 0 以义理、词章、经济、考据对应孔门四科,同时是对于义理、词章、经济、考据 ...

杨国强, 2008

梅堂述学

... 范围;又如南宋时代陈亮、叶适的事功派“事功”派是指南宋时陈亮、叶适诸人,反对高谈“性理”的程朱理学,主张讲求“事功之学”所创立的学派。,及其沿袭到清代的浙东学派陈亮、叶适所创立的事功派,与同时代略早的吕祖谦所倡经世致用之学有声气相通。

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

陸象山哲學研究 - 第 295 页

儒家之學乃是「實學」,儒家的實學可有二義:一是內聖成德之學(心性之學),二是外王事功之學(經世之學)。一般人常以為只有講典章制度和法政經濟的才是實學,而端正人心趨向,鍛練身心意志、完成德性人品的心性修養,反而誤認它是空疏之學。 101 儒家 ...

黃信二, 2009

朱子大传 - 第 499 页

陈亮鄙薄那些"羞道功利"的腐儒,认为"论说"不等于"实行" ,成天下大功须靠自家气力,他既反对安坐感动的拱手空谈,又反对恒盯发施的繁琐著述,己经亮出了他的事功之学的基本观点。朱烹在读了他的前五论后不无微讽地惊叹说: "新论奇伟不常,真所创见。

束景南, 1992

儒学基本常识:

0 永嘉学派永嘉学派,又称事功学派、功利学派等属于浙学一支是南宋时期在浙东温州地区形成的,提倡事功之学的一个儒家学泥是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。因其代表人物多为浙江永嘉人,故名。永嘉之学,溯源于北宋庆历之际的王开祖、 ...

舒斯林, 2014

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 233 页

南宋有朱子、陸象山的道問學與尊德性之辯,又有朱子、陳同甫的義理與事功之辯,相互不含。這就是屬於儒學內部的爭論 0 朱子說: ... 陳氏一再批評講義理的朱子為「腐儒」。 16 朱、陸、陳三人都認為自己所傳之學為真儒學,而抨擊另二派的學說,此所以要 ...

鄭吉雄, 2008

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

林繼平 南宋初期學術,木分理學、史學、事功三派:理學派以張南軒(拭)、朱晦瘠(熹)、陸象山(九淵)三家最其影響力。南軒為張魏公(浚)之于,本蜀中廣漢人,後魏公移居長沙,南軒師事胡五婁(宏) ,始創湖湘學統。五窖為楊龜山(時)弟于,故南軒之學為二程的摘 ...

林繼平, 1990

善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 320 页

藩王叛亂的赫赫功業,但在價值取向上,理學家卻一無例地將內在心性的完善放在首要地位,並以此否定外在的事功。朱熹要陳亮「絀去義利雙行,王霸並用之說」,其實便是對事功之學的批評,其內在的涵義即是要求由經緯天地的外在抱負,回歸內在的心性 ...

楊國榮, 1996

汪元量與其詩詞?究 - 第 1-13 页

再遠傳到南宋的朱熹(字元晦,號晦菴,學者稱紫陽先生),集理學之大成,並遍註群經,他不僅講心性之學,更講格物致知之學,主張「窮理以致之,反躬以踐其實,而以居敬為主。」顯然其思想已轉趨事功。南宋對外屈服,對內欲圖復國建國,自非強調事功不可(註3)。

陳建華, 2004

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «事功之学»

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再思儒学：回归“仁”与“礼”的统一

与理学同时的事功之学，展现的是另一种思想趋向。理学以内在心性为主要的关注之点，事功之学则反对“专以心性为宗主”。相对于理学，事功之学更注重经世致用，后 ... «文汇报, Jul 15»

龚鹏程：“士人”是中国最早的流动人口

贤良有德行者，又强调做人应先尊德行而后道问学，既讨厌文人光会写文章而德行欠佳，也反对一味讲事功之学的人。讲事功者，乃讥彼等“平日袖手谈心性，临危一死报 ... «凤凰网, Mei 15»

清学和近代中国思想走向中的偏失

清学和近代中国思想走向中的偏失日期：2015-03-20 作者：杨国强来源：文汇报 .... 在由此构成的流变里，汉学是知识之学；时务是事功之学；“异学”是泰西之学，三者 ... «文汇报, Mac 15»

学者钱文忠温州平阳开讲：谁说温州人有钱没文化？

浙江在线记者了解到：“永嘉学派”是南宋时期在浙东永嘉地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派。该学派要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张 ... «浙江在线, Nov 14»

中国现代化的一个瓶颈是国民的人文素养

郭齐勇：求变经世就是儒家所讲的外王，就是事功，就是做事情，而修养自身叫内圣，内圣修养之学和外王事功之学是打通的。我们修养自己是为了更好地服务这个社会 ... «文汇报, Sep 14»

【挑战赛】坚持“义利并举”是创建“最美”温州的前提

温州古为永嘉郡，南宋时期在温州形成的“永嘉学派”和陆九渊的“心学”以及朱熹的“理学”并称南宋的三代学派。“永嘉学派”倡导“事功之学”，讲究实效，主张“义利并举”，叶 ... «温州网, Ogo 14»

电动汽车元年：浙江电动汽车名人谈电动车产业

南宋状元陈亮，是永康学派的创始人，他提倡注重事业功利有补国计民生的“事功之学”。一方山水养一方人，南宋陈亮的务实之风，为永康的发展注入思想灵动、行事 ... «浙江在线, Dis 10»

究竟何谓中国商道

商道隐形，儒学升级，直到南宋中期，永嘉学派的代表叶适又以重商主义的“事功之学”与儒家分庭抗礼，一度与朱熹的理学和陆九渊的心学并列为“三圣”。这是商道在 ... «《财经网》, Dis 10»

南宋叶适:以"功利之学"来反对朱熹理学(图)

13岁时叶适随父从瑞安迁到温州(古称永嘉)；15岁，学诗、学时文，对他一生学术造诣 ... 他坚持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡“事功之学”，重视商业，主张提高商人 ... «中国经济网, Ogo 10»