CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «侍箕帚»
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【箕帚妾】古时妻子与丈夫说话时的自我谦称。《史记, 1 ... ...臣有息女,愿为季箕帚妾。"【期亲】』^ 0 期,期年,一周年。对服丧一年的亲属的称呼。《元曲选,虎头牌》: "寻思来,这期亲尊长多妨碍,俺今日谢罪也在宅门外。"【棘人】』;化! -棘,通"急"。急于哀戚之人。
一枝之棲,不徒你也。你其慎之。『妾以姐姐之言,出於不祥,不敢有對。心不自在,竟至姐姐坐化歸元。妾竊想,妾既有歸侍之日,今日丞相還朝,妾不敢不迎於花園,以告姐姐申覆之教。妾自擬敬侍姐姐靈筵以終。三年之後,倘丞相不棄菲薄之身,復侍箕帚之末。
【奉箕帚】旧时称当人妻子的谦词。意思是说当人奴婢,替人扫地,做生活杂务。箕,装垃圾的器具;帚,扫帚。也作"奉侍箕帚"。唐'蒋防《霍小玉传》, " (净持)因谓生曰, '素闻十郎才调风流,今又见仪容雅秀,名下固无虚士。某有一女子,虽拙教训,颜色不至丑陋,得配 ...
... 只不禁淚落如豆,不便說的又長起身,還了花園中。已及掌燈時候,春娘嗚嗚咽咽,尚如淚人一般,良久開言道:「妾承姐姐的命,得侍大爺,今已年餘。大爺不以妾鄙賤而疏遠。偏荷眷愛,妾之感激,不啻天高而地厚,銘鏤於心,以俟姐姐六禮之成,永侍箕帚之末。
妾雖殺身,不足報萬一,何況奉侍箕帚之末,敢過為推辭哉?所以人推辭者,因向日有養病之嫌,雖君子之心與賤妾之心無不白,而傳聞之人,則不白者多矣。況於今之際,妒者有人,恨者有人,讒者有人,安保無污辱?安保無謗毀?若遵父命,而祇貪今夕之歡,設有微言, ...
若令郎不棄寒賤,便可遣侍箕帚。如其不然,竟養作養女,另為擇配,但使不至失所,弟於九泉之下,亦瞑目矣。言訖而逝。」梁孝廉既受了房元化臨終之託,又見他家境廉薄,後事無辦,心中惻然,凡一應殯殮喪葬之費,俱代為支值。喪事畢後,便領甥女瑩波到家。
設誓在先,有敵得過者,願委身事之,今遇元帥,實乃天神,其女心悅誠服,不負初言,願侍箕帚,浼某為媒,未知元帥鈞意何如?」薛舉道:「吾未有正夫人,所隨侍側者,婢妾而已。此女剛毅武勇,吾甚喜之。但此事必須作書達知林太爺,若許娶時,再作區處。」於是,寫書 ...
〈 8 回)侍箕帚作人妻妾或奴婢的代称。箕帚,畚箕、扫帚。侍箕帚,也作持箕帚,服侍、洒扫之意。〈 8 回)靑史传名载名于史书,永久流传。古代以竹简记事。竹简的制作即可写字而且不受虫蛀,因而竹简又叫汗青。据此,后世称史书为青史或汗青。〈 9 回)市曹即 ...
話說內侍稟漢王道:「喜宴已曾齊備,請皇爺與娘娘入席。」漢王點頭,同新後並肩而坐,宮娥敬酒, ... 光陰易過,不覺已是半年,次日恰值清明佳節,娘娘要上姐姐新墳,忙奏知漢王道:「想臣妾姊妹,同侍我主箕帚,恩莫大焉。不幸姐姐早喪,臣妾入宮以來,未曾到墳瞻 ...
所謂盟者,死生以之。今時事雖遷移,而此心如日月。今昔雖有異,此情無變更。今幸盤根利器,苦盡甘來,正天地鬼神之不負賢妻也。賢妻轉視為流水,此何意也?」翠翹道:「非此之謂也。夫妻恩愛,誰不望受?但女子從人,必須貞節。回思妾之素志,若不願侍箕帚於 ...
