CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «食肉之禄»
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是大夫得食肉也。傳食乃有肉。故魯人諝曹劇曰「肉食者謀之」,又説子者」。〇正義曰:在官治事,官皆給食。大夫以上,事就官食者。〇與音預。【疏】注「食肉」至「食肉之禄,冰皆與焉。食肉之禄,謂在朝廷治其職廟,此公將用之,故設弓矢也。」其出入也時。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
在《左传》里, "肉食者"是专指享有"食肉之禄" (见《左传,昭公四年》)的"在位者"。"在位者"包括从君王到卿大夫。关于这一点,前^《左传》有关部分的注释说得很清楚。杜预在"食肉之禄"下注道: "食肉之禄,谓在朝廷治其职事就官食者。"孔颖达疏: "正义曰:在官治 ...
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中国的葡萄酒文化: 历史, 文学, 社会与全球视角的研究 - 第 226 页
江南水乡泽国及沿海地区则多食鱼虾,调味品有盐、酱、醋、要、葱、蒜、花椒、糖等(宋蜀华 2001. 1)。由于生产力水平和生产方式的限制,肉食在古代是珍贵的。先秦时期肉食是贵族才能享受的食物。《左传》昭公四年载古代颁冰法云, “食肉之禄,冰皆与焉” ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 xxiv 页
弗敢專也,必以分〇正義曰:公意衣食一一者,雖所以安身,然亦不敢戰?公曰:「衣食所安,【疏】「衣食所安」。食者鄙,未能遠謀。」乃入見。問何以間其中而爲之謀,故云「間猶與也」。劍曰:「肉冰」。蓋位爲大夫,乃得食肉也。間謂 0 間雜,言不應冰之法云「食肉之禄, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1197 页
其出入也时,食肉之禄,冰皆与焉。食肉之禄,谓在朝廷治其职事就官食者。〇与音预。【疏】注"食肉"至"食者"。〇正义曰:在官治亊,官皆给食。大夫以上,食乃有肉。故鲁人谓曹刿曰"肉食者谋之" ,又说子雅、子尾之食云"公膳日双鸡"。是大夫得食肉也。传言"食肉 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
宋人呂本中《紫 011 記》談到古代的飮食禮俗說:古人自奉簡約,類非後人所能及,如飲食高下,固自有制度。「諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺犬豕」,此猶極盛時制度也。大抵古人食肉至少,而「食肉之祿,冰皆與焉」、「肉食者謀之」、「肉食者無墨」,此言贵者方得 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 655 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 食者謀之」,又说^、^之食云「公膳日雙雞」,是大夫得食肉也。傳言「食肉之禄」,禄即此肉是在朝廷治其職事就官食者。 0 疏曰:在官治事,官皆給食,大夫以上,食乃有肉,故魯人謂曹剁曰「肉廟,此公將用之,故設弓矢也。」其出入也時 ...
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十三經注疏(整理本): 春秋左傳正義 - 第 83 页
是大夫得食肉也。傳食乃有肉。故魯人謂曹剁曰「肉食者謀之」,又説子者」。〇正義曰:在官治事,官皆給食。大夫以上,事就官食者。〇與音預。【疏】注「食肉」至「食肉之禄,冰皆與焉。食肉之禄,謂在朝廷治其職廟,此公將用之,故設弓矢也。」其出入也時。
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Chun qiu zuo zhuan zhu - 第 4 卷
食肉之祿夕冰皆與焉。食肉之祿帥共裙足以食肉者,佛十年沌「肉食者謀之」、悽十三年沌「肉食者無呈」之「肉食者」郎是。大夫命婦喪浴用冰。大夫及命婦也。命婦,大夫之妻。既小獻夕先置冰于盤中,乃設抹於盤上,不施席而移戶於堂,乃為月浴身。祭寒而藏之 ...
公始用之,火出而畢出入也,時食肉之禄,冰皆與焉。大夫命婦,喪浴用黍,以饗 0 司寒。其出之也,桃弧棘矢,以除其災。其朝之禄位,賓食喪祭,於是乎用之。其藏之也,黑牡柜^ & ,深山窮谷,固陰沍寒,於是乎取之。其出之也,曰:「古者日在北陸而藏冰,西陸朝覿而出 ...
