CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «师心而不蹈迹»
Ketahui penggunaan
师心而不蹈迹 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
师心而不蹈迹 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
石涛的观点是十分明确的:如果"师古人之迹而不师古人之心" ,那么就画坛整体言,中国画艺术将停滞不前;就画家个人言,肯定成不了有独创性的大画家。笔者以为,石涛 ... 其实,不只是石涛反对"师迹"而不"师心"的颓风,在中国美学史上,还有一些著名美学家也同样地反对"师迹"而不"师, b "的因袭恶习。宋代的晃补 ... 师心不蹈迹。唐人最名善书,而笔法则祖二王,离而视之,则观欧无虞,睹颜忘柳;若蹈迹者,则今院体书,无以复增损。
韩林德, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
二 985 年调《青年科学报社》任美术编辑、工艺美术师。学书从唐楷人手,以《勤礼碑》《告身帖》等 ... 其以极高的热情吸收传统之精华,坚持不懈地探索书法艺术的渊源,师古而不泥古,师心而不蹈等迹,广涉博取,各体等能。楷书严谨正规、纵横有序、舒展自女 ...
一方面,他們固然並不拒絶向傳統的學習,另一方面,對於無師自通的畫家,祇要確有成就,他們也決不加以歧視。如鄧椿《畫繼〉 ... 乃知自昔學者,皆師心而不蹈跡,唐人最名善^而筆法皆祖二王,離而視之,觀歐無虞,覩顔忘柳,若蹈跡者,則今院體卩! : ,無以復增損 ...
一方面,他們固然並不拒絶向傳統的學習,另一方面,對於無師自通的畫家,祇要確有成就,他們也決不加以歧視。如鄧椿《畫繼〉 ... 乃知自昔學者,皆師心而不蹈跡,唐人最名善古而筆法皆祖二王,離而視之,觀歐無虞,覩顔忘柳,若蹈跡者,則今院體^ ,無以復增損。
劉道士亦江南人,與巨然同師北苑;巨然畫則僧在主位,劉畫則道士在主位,以此為别〔《畫史》: )。宋畫多無款識,二畫如出一手,世人以此辨之。然巨然師董源,師心而不蹈迹。如唐人善書,筆法皆祖二王,離而視之,觀歐無虞,睹顏忘柳,若蹈迹者,則是院體畫,無復增 ...
李流芳“夫学古人者,固非求其似之谓也”的观点,无疑是与石涛的精神相一致的,而他能早于石涛约一个世纪便明确地提出这一 ... 因此,李流芳的“于荆关董巨二米两赵无所不仿,然求其似,了不可得” ,正是在“道”的层次上对古人师心不蹈迹的一种自我实现一这种 ... 这正是吴、黄、倪之心与李流芳之心同归“道”源,并“与山川神遇而迹化”的明证。
當觀兵之際,屈完以德動桓公,而又及諸侯會盟以示信,故全齊之眾遂卷師以旋,而不欲耀武於南海之陸,豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟,則齊楚之得失, ... 夫先王以殺一不辜之心而田獵,故仁昭而業顯,後世之君以田獵之心而驅百姓,故身戮而國亡。
善人,質美而未學者也。程子曰:「踐跡,如言循途守轍。善人雖不必踐舊跡而自不為惡,然亦不能入聖人之室也。」張子曰:「善人欲仁而未志於學者也。欲仁,故雖不踐成法,亦不蹈於惡,有諸己也。由不.
滥,身不少移,水亦弗及人,馈之食则食,无则已。虽奇寒盛暑,兀然无变,身橘木而心死灰。 ... 衣尘外,类楚狂之放荡” , “落魄不羁,乞食于市,短菱破飘,眠冰队雪” °有官位而不做,有妻儿而不恋,有吃的却宁愿要饭,有穿的却宁愿破衣烂衫,这就是反乎伦常,反乎社会和一般人的思维的行为。 ... 烧了自己的房子,人家来救,却还在大火旁边,边舞蹈,边唱歌,这就更加反乎伦常, T)《道藏要籍选刊》,第 6 册,第 710 页,十海古籍出版社, 1989 年。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
10
Sishu Zhuzi benyi huizan
Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue 王步青. 、} .〝“ ]_ 至如合內外之道則天人物我為一」通畫姨嵐道則死』心『 _h '_〝〝〔_` `埋( ‵ ‵麻噢啡者循是而用力瑪惻溉不務喃而蹈於支離亦 h一、_ ‵′ `一後學者晌卸{程.予划]跡肌蛌測已而不遺茄伽本於〞 ...
王步青, Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue, 1745
