CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «疏水箪瓢»
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... 继继承承,历秦汉晋隋唐宋元明,祖功遥著兰岭分三派,绵绵翼翼,合文章政事忠廉节孝,宗德益彰李尚赋遵陋巷家风,疏水箪瓢,自昔渊源东鲁衍常山宗派,忠贞孝友,至今文献西秦梁济勋著前朝,克复薪传生大勇 泽流后嗣,振绳兰郡溯归仁仲贻熙兰岭注分流, ...
如「孔顏疏水簞瓢樂」、「顏回好學不二過,非禮四勿勵精神」等的儒家思想充滿了他起義前的著作中。在《欽定士階條例》中公開聲明:「天父前降有聖旨云:孔孟之書不必廢,其中有合於天情道理亦多。」李澤厚指出:「從《太平禮制》到《天命詔旨書》,它的制度是 ...
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太平天国史学朮讨论会文选集 - 第 1 卷 - 第 331 页
孔颜疏水箪瓢乐,知命安贫意气扬。人生在世三更梦,何思何虑复何望?小富由勤大富命,自古为人当自强。... ...富贵在天生死命... ...积善之家有余庆,积恶之家有余殃。顺天者存逆天亡,尊崇上帝得荣光" ,和"人能翼翼畏上帝,乐夫天命复奚疑" ?这就是要人们 ...
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太平軍史料(一).: 清方官編史料 - 第 150 页
這不是排定,從吾所好自徜徉,孔顏疏水簞瓢樂,知命安貧意氣揚。」這不是洪秀全的定命論嗎?殺一不辜行不義,卽得天 7 亦不爲。』這不是反對革命造反嗎?此歌繼續云:「總之貧富天這不是奚落鼎鼎大名的革命英雄嗎?此歌又云:「聚黨橫行天不佑,罪惡貫盈禍 ...
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太平天国史论丛 - 第 1 卷 - 第 27 页
洪秀全批判"赌博" ,那当然是正确的,但是,他又说, "命果有兮何待赌,命无即赌愿难偿,总之贫富天排定"。他还宣扬"孔颜疏水箪瓢乐,知命安贫意气扬。》这两句十分露骨,在修改本中被删去了,但是,仍保存了象"乐夫天命复奚疑"这样的句子。洪秀全把自己说成 ...
南京大学学报编辑部, 南京大学. 太平天国史研究室, 1979
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中国近代史新编 - 第 1 卷 - 第 217 页
上帝当拜,人人所同。"洪秀全既承认人们在宗教上都是上帝的子女,享有同拜天父的权利,又断言社会上存在贫富贵贱之分乃天意使然。他揉合儒家的和基督教的天命观,说"总之贫富天排定,从吾所好自徜徉,孔颜疏水箪瓢乐,知命安贫意气扬。"他提倡"怒"道, ...
此歌繼績云, ,「總之貧富天排定,從吾所好自徜徉,孔顏疏水簞瓢名的革命英雄嗎?此歌又云:「聚黨横行天不佑,罪惡貫盈禍自隨... ...殺一不辜行不義,卽得天下亦親手著作,可以看出。如原道救世歌云:「白起項羽終自刎,黃巢李闖安在哉?」這不是奚落鼎鼎大而 ...
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中国敎育思想通史 - 第 5 卷 - 第 69 页
例如《原道救世歌》中就有多处: "试譬人间子事父,贤否俱循《内则篇》; "颜回好学不贰过,非礼四勿励精神" ; "鬼心既革,《孝经》当明" ; "孔颜疏水箪瓢乐,知命安贫意气扬" ; "周公孔丘身能正,陟降灵认(魂)在帝旁"。三、反孔活动的评估如何认识太平天国的反孔 ...
得" , "孔颜疏水箪瓢饮" , "颜回好学不二过,非礼四勿励精神,过而"能改方无过,古人所以诲谆谆。自古君师无异任,只将正道觉斯民。自古善正无异德,只将正道淑其身"。"周文孔丘身能正,陟降灵魂.在帝旁。" "孔丘服教三千,乃以正化不正。"可见,洪秀全在信奉 ...
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宋韵: 宋词人文精神与审美形态探论 - 第 312 页
20 年来疏水箪瓢,一直到儿子大学毕业,我才松了一口气。适逢学校分给我一套近百平米的居室,我就能力所及,精心装修了一下,感叹知命之年始得一间称心的书房,于是慨然赋诗一首: "半世艰难筑屋迟,从拈白发感书痴。窗含秀水寻常绿,门掩修篁自在枝。
