CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «殊质»
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茶質苔來自立為主,移都晶持。法令雖嚴,人愈作叛,亂臣強盜自稱為君長者幾十人。有稱摩訶支麻彳勞冰者,有稱麻訶左皮羅撥者,二黨驅象弄兵,迫臣邊地,其餘亦各據地方。臣差頭目陳極齎書於左皮羅撥議和,求舒邊患,即為支麻彳勞冰邀殺。臣恐兵連禍結, ...
內、美學思想《劉子》中雜有許多美學思想,像〈淸神〉、〈辯樂〉、〈正賞〉、〈大質〉、〈殊好〉、〈言苑〉等諸篇文中,披沙撿金,往往見寶。舉凡美的本質、美醜的相對性、美感的普遍性與殊異性、美與實用、文質虛實、審美心理、評賞態度、審美標準等問題,皆有概述。
鄒澍 朔雪寒. 景其符合乃爾,何也?蓋五味子之治欬逆上氣,治欬逆上氣之當益氣者也。其治勞傷羸瘦,治勞傷贏瘦之當補不足者也。故其所列諸方,如治上氣欬逆方,以蘇子、麻黃、細辛、生薑、半夏諸溫散之物,恐其不僅散陽中之邪,驅陽中之飲,並傷陽中之陰, ...
现代卷 周云之, 周文英. 王充认为世上一切事物都是"种类相产" ,因之,它们就应各有种类。常见的"恒物有种类" ;不常见的所谓"瑞物" , "生于常类之中" ,和恒物"同类而有奇"。王充肯定物类有相对的变异,但不能把体色形相之变,看成种类之变。因此,他说; "凤 ...
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中国逻辑史: 兩汉魏晋南北朝卷 - 第 54 页
李匡武, 周云之, 周文英. 王充认为世上一切事物都是"种类相产" ,因之,它们就皮各有种类。常见的"恒物有种类" ;不常见的所谓"瑞物" , "生于常类之中" ,和恒物"同类而有奇"。王充肯定物类有相对的变异,但不能把体色形相之变,看成种类之变。因此,他说: "凤 ...
夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也 o 钟、张方之二王,可谓古矣,岂得无妍质之殊?且二王暮年皆胜于少,父子之间又为今古 o 子敬穷其妍妙,固其宜也。然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。南朝宋'虞献《论书表》书之妙道,神彩 ...
郭名询, 于有东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
元代韩性《书则》云: "盖书者,聚一以成形;形质既具,性情见焉:异者则体,同者其理也。"明代项穆《书法雅言》云: "书有性情,即筋力之属也;言乎形质,标格之类也。"又云: "人之于书,得心应手,千形万状,不过曰中和、曰肥、曰瘦而已... ...异形同翠,殊质共芳也。
季蒙, 程漢. 以擴充之,則人之性也。君子不藉口於性以逞其欲,不藉口於命之限之而不盡其材。可見,理論藉口,是前人早就注意到的事實。四、才才、性之辯,是歷史學說的固定格局。戴震這樣界說才,「才者,人與百物各如其性以為形質,而知能遂區以別焉。
用化學之法以分溺中之各質,華人習化學者甚少也。切脈則有器有表,行臥坐立,遲速自異,問病則有常有變,真情詭語,細察即明。「而華人但用一息,以定脈之至數也。而且腦筋血管,確有把握,非若中醫之徒講陰陽五行生剋,為空虛之談也,此誇西學之長者也。
... 不同流合污。临危而智勇奋,投命而高节亮。——晋∙潘岳《西征赋》面对险境而大智大勇奋不顾身,勇于牺牲而品德高尚操守坚贞。垂声谢后世,气节故有常。——晋∙阮籍《咏怀》留下话语告诉子孙后代,气节操守是不应改变的。 竹柏异心而同贞,金玉殊质而.
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【文博前瞻】山西工美集团：中国十大名砚尽展“文房”之魅
以端溪砚石制作而成，它石质细腻、幼嫩，发墨不损笔毫，呵一口气即可研墨。 ... 台潭，石质坚润如玉，呈黛色，具有“水石殊质，浑金璞玉，云滋露液，惜墨惜笔”的优点。 «新浪网, Ogo 15»
石头希迁禅诗：参同契
色本殊质象，声元异乐苦。 暗合上中言，明明清浊句。 四大性自复，如子得其母。 火热风动摇，水湿地坚固。 眼色耳音声，鼻香舌咸醋。 然依一一法，依根叶分布。 «新浪网, Mac 15»
董世举：东、西方民族主义发生的差异
20世纪最后二三十年开始的全球化进程使优势文化在世界范围内得以迅速扩展，大有使世界同质化之势。而与此同时，民族主义作为一种保持殊质的现象又一次凸显 ... «凤凰网, Mac 14»
“2011多彩贵州行”之岑巩:千年傩戏傩技惹人迷
思州石砚已有上千年历史，岩青质固，造型生动，工艺精湛，以其“水石殊质，浑金璞玉，云滋雨露，惜墨惜笔”的特色，为历代文人墨客所喜爱，历史上曾定为朝廷御砚； ... «搜狐, Apr 11»
