CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «随迎»
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随迎 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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經言能知迎隨之(經)氣。可令調之。調氣之方(術)必在(在察也如書舜典在璇璣玉衡之在)陰(平)陽(秘)何謂也。然。所謂迎隨者。知榮衛之流。(脈中)行(脈外)經脈之往來(自太陰始而終於厥陰是也)也。隨其逆順而取之。故曰迎(奪之)隨。(濟之)調氣之方。
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四、补泻手法六种现在针灸界通用的,有六种手法, (一)迎随补泻迎是迎接的意思,向着经脉循行路线,从尾端往首端叫迎。随是随从的意思,顺着经脉的循行路线,由首端往尾端叫随。迎随补泻在开始针刺时使用。针尖沿皮斜剌,以 30 度角而剌入,顺着经脉循 ...
迎隨,解見七十二難。經語見《靈‧九針十二原篇》。按此子母即以本經井、俞所屬五行生克言,非如七十五難指五臟所屬子母也。假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補手心主井,是謂隨而濟之者也。心病屬火,本當取滎。陰受氣于五臟,其經氣從俞及滎、及 ...
迎之不見其首,隨之不見其後。御注:無始,故迎之不見其首。無終'故随之不見其後。〇御疏:至精無形,至大可圃,故迎之者不得其首,随之者不得其後。無首則無始,無後即無終,無始無終,故非随迎所 第一明能修之人,智德深遠 三七網紀也。〇御疏:前云執古之 ...
(陽主外,故受氣於四末。陰主內,故受氣於五臟。四末,手足末也。)故瀉者迎之,補者隨之,知迎知隨,氣可令和。(迎者,迎其來而奪之。隨者,隨其去而濟之。)和氣之方,必通陰陽,五臟為陰,六腑為陽。傳之後世,以血為盟,敬之者昌,慢之者亡,無道行私,必得天殃。
寻彼戊燎原之势,自成也朗始雷了萌角"。八年一月,十三家亡十二营的首管大合於河甫荣甥,商蠢抵禁官享的方略,藉人孟且粉歧,封蒜了很久避不能决定,魏乎街突起来,自成徒中和解,韭默静分兵掠地之策,篇汞所信徒,璧肇惭舆强默忠相蹲。自是随迎详束咯, ...
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迎向甘苦的服侍: The Call to Joy and Pain
The Call to Joy and Pain 費蘭度. 學則叫人更親近基督、效法祂的受苦、順服祂的旨意,以致能做成祂的工作。細讀此書能堅固你奔走天路的心志,體會到苦難不是天路的終點,而是經歷三一上帝同在的過程。最後數篇默想更叫人深深體會苦難不是危機, ...
名言不得其性相,隨迎不見其終始,法偉有無,豈名冒之所得@法無形象夕豈隨迎之可見。維摩經,雕健詰日法無名宇,言語街故二法無形相,如虛室故二法同法性,入諸法故。法相如是,豈可說乎乞佳隨哇曰法性者,法之本分也。法相者,事之貌也。老子口隨之 ...
陰者主臟,陽者主腑,陽受氣於四末,陰受氣於五臟,故瀉者迎之,補者隨之,知迎知隨,氣可令和,和氣之方,必通陰陽。五臟為陰,六腑為陽,傳之後世,以血為盟。敬之者昌,慢之者亡。無道行私,必得夭殃。謹奉天道,請言終始。終始者,經脈為紀。持其脈口人迎,以知 ...