CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «损己利物»
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若無前者卽終生在塵勞中打滾,永無超越的可能;若無後者,則空打塵勞」,卽王磐所謂「損己利物爲行」。王重陽雖因人施敎,其旨歸則一。因此,「識心見可見全眞敎有兩條入路:一是「默談玄妙」,卽上引王磐所說的「識心見性爲宗」;另一則是「久之,推戶入, . &止其 ...
四爻,地水師。五爻,澤水困。六爻,火水未濟。 41.損山澤損(100 011)損己利人之象,積德求吉之意。此乃減省而物有損失之卦。但在今日之人,反很相宜,後來可得利或名。樣樣都是最後得宜。詳細說時,乃奢損有孚之意。因此是減自己之物,增他人之物之象。
与人无争,就能亲近于人;与物无争,就能育抚万物;与名无争,名就自动到来;不争于利,利就聚集而来。祸患的到来,全是 ... 利人就会得人,利物就会得物,利天下就能得天下。从来没有听说过, ... 反之,损人就是损己,害人就是害己,慢人就是慢己。因此,他人亏我, ...
孟子继承孔子的仁学,而痛恶杨朱的"为我贵己"。因此,在批判杨朱时可能带有情感色彩,但后来的《韩非子》和《列子'杨朱篇》有相似的记载,亦可见《孟子》记载并非不实之词,而是有所依据。这句话的要义是不损己利人,与墨子的损己利人 1 大相径庭。
又日: “亲亲而仁民,仁民而爱物。”此博爱之道也。人人有博爱之心,则观于其家, ... 盖损己所余以周人之不足,是诚能推己及人,而发于其友爱族类之本心者也。慈善之所以可贵,即在于此。若乃本无博爱之 ... 不望报,利物而不暇己谋者也。凡动物之中,能历久而.
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
兆化億光天保粹衝天帝求借不遂,暗起陰心,損人器物,以窮人用。削其壽祿,註惡證籍,以怪病困挫 ... 反損己物報。常物、以常刑報。要物、加等報。專用機謀,曲毒殘忍者,以凶禍、險證、短折、凶死報。身報之外,滅其子孫,但存何心?作何罪狀?悉如其罪而報之。
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 104 页
损疾以离其咎,有喜乃免,故使速乃有軎,有軎乃"无咎"也。【疏】"六四"至"无咎"。〇正义曰: "疾"者相思之疾也。初九自损己遄往,己以正道速纳,阴阳相会,同志斯来.无复企予之疾" 8 ,故曰" .... 下已有矣,而上更益之,明圣人利物之无已也。《损卦》则损下益上,《益 ...
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為不讓惡人造損晝性重大的惡業而得大苦果,寧願自己以損實性較堅的殺、鹽等行為制止,而讓自己承受惡業果報。 ... 損己利人。如:「我若斷彼惡眾生命,墮那落迦,如其不斷,無間業成,當受大苦,我由殺彼墮,迦,終不令其受無間苦。」又如:「菩薩處在居家,見有 ...
孔門學說,「已欲立而立人,已欲達而達人」,利己利人,合為一事。楊子為我,專講利己;墨子 ... 在我們看來,楊子為我,只知自利;墨子兼愛,專門利人。墨子價值,似乎在楊子之 ... 之關聯,故為孟子所斥。墨子摩頂放踵以利天下,其道則為損己利人,與孔門義字不合。
