Maksud "谈无" dalam kamus Cina

SEBUTAN 谈无 DALAM CINA

谈	无
tán	wú

APAKAH MAKSUD 谈无 dalam CINA?

Definisi 谈无 dalam kamus Cina

Bercakap mengenai "Jinshu." Wang Yanchuan "Wei Zhengshizhongo Beliau Wang Xi dan nenek moyang yang lain" lama "" chuang "o berhujah bahawa semua perkara tidak berasaskan apa-apa. Terdapat juga orang-orang yang tidak mempunyai perkara yang terbuka atau tidak wujud juga. Untuk metamorphose o semuanya, untuk membentuk o sage, untuk membuat moralitas untuk menghindari mengabaikan badan Oleh itu, tidak ada penggunaan o tanpa kesatria dan bangsawan. "Kamu sangat berat Tetapi jika kamu berfikir bahawa bukan o adalah subjek malu. Dan perbezaan itu sendiri dimiliki. "Setelah bercakap tentang apa-apa," dikatakan bahawa "segala-galanya di dunia didasarkan pada ketiadaan".

谈无 《晋书．王衍传》s"魏正始中o何晏p王弼等祖述《老》《庄》o立论以为s'天地万物皆以无为本。无也者o开物成务o无往不存者也。阴阳恃以化生o万物恃以成形o贤者恃以成德o不肖恃以免身。故无之为用o无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴Q以为非o着论以讥之o而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。

TERJEMAHAN 谈无

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谈无忌点点头,朝里面吆喝一声, “欢欢,给我一杯木瓜牛奶,我在外面唱 o ”无人回应,咖啡馆客人太多,估计欢欢忙成了陀螺、哪里营得匡外头,过了一会,谈无忌双手抱胸盯着咖啡馆,眉目间怒意隐我跑进去找了一圈灰溜溜地钻出来讷讷道二“这会没有木瓜, ...

却却, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

徐志摩文集（3册）（选题报告1）:

不,出奇也皇不会得的本来我自己皇一个平谈无奇的游客我眼内的欧洲也只皇平谈无奇的几个城子二假如我有话说时也只在这平淡无奇的经验的范围内平谈无奇的几句话,再没有别的了。惟其因为到处是平谈无奇我这里下笔写的时候就格外觉得为难。

陈晓丹, 2013

胡适散文精选 - 第 68 页

我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义!不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱!不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却去高谈无政府主义!我们还要得意洋洋夸口道, “我们所谈的是根本解决 o ...

胡适, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

明代儒学生员与地方社会/社科学术文库 - 第 452 页

1 一旦士子"以通经为迂" ,或"以读书为讳" ,其结果必然会造成"束书不观,游谈无根"。 2 生员自童时开蒙,读完《百家姓》,再读《千字文》。这是明代教育的基本程序。可是,明代生员却有《千字文》亦未能详知者,下例即可为证:又公〈指韩雍^引者)巡抚江西,每对生 ...

陈宝良, 2005

張載 - 第 58 页

問題是,爲什麼孔子不談「無」,而老子(李-耳、老聃,西元前約第三、四世紀,對於老子其人,至今尙無可靠的結論)常談「無」呢?王弼說,「聖人體『無』,『無』又不可以訓,故言必及『有』。老莊未免於『有』,恒訓其所不足。」 3 張載專心一志於早期儒家哲學思想的再生, ...

黃秀璣, 1987

鲁迅思想与杂文艺术 - 第 151 页

鲁迅这一时期的杂文,就内容来看,可分为两大类:一是泛论一般社会文化问题的、"如《忽然想到》、《论雷峰塔的倒掉》、《再论雷峰塔的倒掉》、《看镜有感》、《春末闲谈》、《灯下漫笔》等等,这一类作品,大多是直抒己见,正面提出自己的见解的,是"任意而谈,无所 ...

邵伯周, 1983

D8888 表無表章詮要鈔 (6卷)

此外定道無表無倍增云事會之云佛果無表防非[工*刀]能今雖無惡非見昔惡色談防非[工*刀]能例今雖無倍增見背倍增談無表倍亽付之或人不審云因位倍增因位無表倍何佛果無表倍取哉答云扠佛果防非如何心得哉昔惡色假申也今樣昔惡色因位防非成可疑 ...

唐釋窺基撰, 2014

第一页与胚胎: 明清之际的中西文化比较 - 第 72 页

(二)以言必证实批判理学的"束书不观,游谈无根" ,在方法论上和西学有契合之处,从而为西学的流播提供了凭借。实学指斥理学为"空虚之学"〈《亭林文集》卷三)的重要方面,是批评其治学方法"束书不观,游谈无根"〈杨慎:《升庵全集》卷五十二)。所谓"束书不观, ...

陈卫平, 1992

"一大"前后: 中国共产党第一次代表大会前后资料选编 - 第 2 卷 - 第 464 页

当时无政府主义者是很活跃的,他们大谈无政府主义,这些人也有许多和共产党人来往。梁冰弦、黄鹃声、刘石心、区声白和潭祖荫等都是活动分子。他们相信无政府共产主义,但是不是所有的人的信仰都已很定型了呢,这很难说,因此,可能在宣传中一方面谈 ...

中国社会科学院. 现代史研究室, ‎中国革命博物馆. 党史研究室, 1980

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