CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «谈圆说通»
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为寻行数墨,而不敢谈玄说妙,自陷于不知之妄作;宁禀前哲之炬,轻砼为乡党自好,而不敢谈圆说通,自陷于无忌惮之中庸。积之既久,倘习心变革,德性坚凝,自当恍然知大道之果不离日用常行,而步步踏实地,与对塔说相轮者远矣。"〈《与叶台山》)由引文可知髙 ...
從我與無我談理事圆融 平實導師 ... 在破邪顯正的做法上,也有理事圓融:你要先隱匿這些名師的姓名而婉言進諫。 ... 用真如之理來摧邪顯正,我們從來不說他們身口意行的是非;但是這一本《宗通與說通》裏面,我稍微談到是非,有一點點不圓融,為什麼《宗通我.
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 31 卷，第 9-12 期
便成禽戡兵拂 a 先竿 0 自昔聖賢兢兢業業不敢從口說一句大愧話今卻不徠天下人不敢說底話.....但是學問中人說以心性之虛見為 ... 之革宵守先儒之說拘拘為尋行數......墨而不敢談玄視妙自陷於不知之妄作宵稟前哲之矩確輕為鄉焦自好而不敢談圓說通 ...
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中國政治思想史 - 第 1 卷 - 第 93 页
聖人之學全用逆法,只從矩,不從、化所欲也 0 (講義蠢;處方能十分通透 0 《復錢渐菴)不患本體不明, 9 患工夫不资,不患理一處不合,惟患分殊處有差 0 必做處十分酸滔,得又說:山)妄作, 1 前哲之矩,瓱捱爲鄉黨诌好,而不敢談圓說通,自陷於無忌憚之中 0 〔答 ...
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Wang men zhu zi zhi liang zhi xue zhi fa zhan
此輩之講學,往往倡言異說,行爲怪誕,故亦能風〈一〉王門諸子致良知之敎,本爲上暦社會之士人之講學,至此則逐漸轉變爲平民 ... 德性堅凝,自當怳然知大道之果不離日用常行,而歩步踏實地,與對塔說相輪者遠矣。 ... 而不敢談圓說通,自陷於無忌憚之中庸。
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Gu wen zai dao bian - 第 1-5 卷
... 與對塔說相輪者遠矣部見如此所謂學一日之學寧守先儒之說拘拘為等行數量而不敢談元說心變革德性堅疑自當桃然知大道之果不離日用常行妙自陷于不知之安作寧高票前哲之矩經經為鄉黨自好而不敢談圓說通自陷子無忌禪之中庸積之之久個習」
一九○、《夔州臥龍字水禪師語錄》明代臨濟宗破菴派僧字水圓說,觀誰等錄。三卷。一九一、《雪嶠禪師語錄》明代臨濟宗破菴派僧雪嶠圓信說,弘歇等編。六卷。一九二、《朝宗禪師語錄》明代臨濟宗破菴派僧朝宗通忍說,行導編。十卷。一九三、《燮雲璣禪師國 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 74 页
先生說:「研究佛教史的人對世俗歷史認識往往不夠,只是孤立的研究佛教史......而研究世俗史 ... 從浩翰佛藏中找到地圓說已非簡單,能深入分析,綜合出前人所沒有的結論,先生絕對是「通識」專才。13 說到先生非一般的「例外」,除了上述外。還有以下一段廿 ...
梅圣俞《宛陵集》卷九《回陈郎中诗集》〔37〕:“明珠三百琲,一一径寸圆。 ... 方者矩形,其势也自安”,《熔裁》之“首尾圆合,条贯统序”,《声律》之“切韵之动,势若转圆”;其他泛指才思赅备,则如《明诗》之“随性适分,鲜能通圆”,《论说》之“义贵通圆,辞忌枝碎”,《丽辞》之“理 ...
一種打通(即中西文等理論、現象打通) ;錢氏認為不同文體的森然壁壘可以拆除,是第三種打通(即不同文學類型打通觀照) ;錢氏〈中國固有的文等批評的一個特點〉所揭示的「文章通盤的人化或生命化( animism )」現象(如錢氏所引《文心雕龍 ˉ 附會》說的「 ...
