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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 216 页
漢代仍有此方相氏驅除疫鬼的風習,但蒙熊皮之外,又增加以桃弧棘矢作爲灘舞的道具。《續漢書,禮儀志》劉昭注引《漢舊儀》曰:「方相帥百隸及童女,以桃弧棘矢土鼓,鼓且射之,以赤丸五穀播灑之。」按桃弧棘矢乃楚人供獻周室的楚地特產,《左傳,昭公十二年》 ...
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寫給青少年看的巫師魔法故事: - 第 118 页
這些桃枝就是用來隨時揮單不祥之物的。這些拍馬屁的傢伙伯國君吃了自己做的食品沾染上邪氣'一旦拍在馬腿上'小命就得玩完'所以就在美食之上覆蓋了避邪靈物一一桃枝。巫師認為桃枝的威力必定有限'於是'仿照弓箭的樣式發明了「桃弧棘矢」'就是用 ...
服虔云:「桃,所以逃 0 凶也。棘矢「尊故」。〇正義曰:髮云:「弧,木弓也。」謂空立 1 。禳,如羊反。邪,似嗟反。【疏】注「桃弓」至 卷第四十一一^火。桃弓棘箭,所以禳除凶邪,將御至尊故。〇弧故祭其寒神。其出之也,桃弧棘矢,以除其也。北方之神,故物皆用黑,從其 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究: 以楚地簡帛文獻資料為討論焦點
漠代仍有此方相氏驅除疫鬼的風習,但蒙熊皮之外,又增加以桃弧棘矢作為攤舞的道具。《績漢書.禮儀志》劉昭注引《漢舊儀》日:「方相帥百隸及童女,以桃弧棘矢土鼓,鼓且射之,以赤丸五穀播淤之。」按桃弧棘矢乃楚人供猷周室的楚地特產,《左傳.昭公十二年》 ...
其三,是贡桃弧、棘矢以模灾。上文引子革的话"唯是桃弧、棘矢,以共御壬事" ,固然也是诉穷,说楚地物产不丰,但以桃弧、棘矢,共御王事,却也不是微不足道的事。桃弧即以桃木为弓,棘矢即以棘枝为箭,都是用来驱恶鬼、除邪祟的。诸夏原有这个风俗。《左传· ...
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中國文學植物學（全新修訂版） - 第 87 页
... 文選》等著作,共占二三%。例如黃荊古稱「荊」(圖 2 ) ,酸棗古稱「棘」,均屬於乾燥氣候的樹種,常生長在土壤不肥沃的石礫地和廢棄地。 ... 桃弧棘矢意思是用桃木為弓、棘為箭,辟邪之意,語出《左傅》:「桃弧棘矢,以除其災。」古人以為桃木有辟邪功能,用桃 ...
王曰:「齊、晉、魯、衛,其封皆受寶器,我獨不2。今吾使使周求鼎以爲分3,其予我乎?」析父對曰:「其予君王哉!昔我先王熊繹闢在荊山4,蓽露藍蔞以處草莽5,跋涉山林以事天子,唯是桃弧棘矢以共王事6。齊,王舅也;晉及魯、衛、王母弟也7;楚是以無分而彼皆有。
唯是桃弧棘矢,以共御王事"云云。前面两句说的是生活潸苦,中间两句说的是职差辛劳,后面两句说的是贡品菲薄,总之是一番牢骚,但对后人了解当时的楚君、楚国、楚人是至关紧要的,需一一解释如下。^ "筚路蓝缕"一句后来成为常用的成语,借以形容创业 ...
当时取冰者使用的禳除病灾的方法,就是在出冰前手持桃弧棘矢向邪气作象征性的射击。 1 秦简《日书, ... 使用桃弧棘矢的人是以鬼怪为射击目标的,然而他们并不真正知道鬼怪藏身何处,只好凭着自己的感觉和联想毫无目标地乱射一气。除了桃弧棘矢 ...
公孙策. 筚路蓝缕,以启山林——顺意曲折之谏名句的诞生王〔1〕曰:“今吾使人于周,求鼎以为分〔2〕,王其与我乎?”对曰:“与君王哉!昔我先君熊绎〔3〕,辟在荆山,筚路蓝缕〔4〕,以处草莽,跋涉山林,以事天子。唯是桃弧棘矢〔5〕,以共御王事〔6〕。齐,王舅也;晋及鲁 ...
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楚先王熊绎雕像亮相湖北保康
据《史记·楚世家》记载：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。” 据了解，整个熊绎雕像采用青石雕刻，高达13.8米（ ... «解放牛网, Jul 15»
中国古代六大避邪宝物:哪种驱邪能力最强(图)
6) 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式， “灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些 ... «名城苏州, Apr 15»
线描成语说荆州
筚路蓝缕《左传》：“昔楚先王熊绎辟在荆山， 筚路蓝缕以处草莽， 跋涉山川以事天子， 唯是桃弧棘矢以共御王事”。“筚路蓝缕”意为驾着简陋的柴车， 穿着破乱的衣服。 «楚网, Mac 15»
柏枝桃木保平安新春家家必备
桃列”是以桃木为柄的扫帚，古人认为用此可以扫除不祥。《左传》也有“桃弧棘矢，以除其灾”之说，即用桃木造弓可消灾辟邪。战国时，每逢新春佳节，人们用桃木制成偶 ... «大洋网, Feb 14»
【荆楚成语故事】筚路蓝缕：荆楚人发愤图强的精神
语出《左传·宣公十二年》：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。” (\#e6\2m b m0 楚网6x z x v!F%X. 春秋时期，楚庄 ... «楚网, Jan 13»
迎神赛会起源
桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必毙。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔……”。 范晔《后汉书》记傩礼大致相同，但记述伥童还要齐声高喊诅咒疫鬼的咒语，从《二京赋》 ... «中国新闻网, Feb 12»
