CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «望天盆»
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注:如淳曰: '头戴盆则不得望天,望天则不得戴盆,事不可兼施. ,《后汉书,第五伦列传》: "又譬诸外戚曰: '苦身待士,不如为国,戴盆望天,事不两施。"释义用法头上顶着盆于望天,是望不见的,两者不可兼行。此为汉时谚语。后以此典表示行为与目的相违背,愿望 ...
戴盆望天^ 01 ^60 \^009 1 ; 5 门头上顶着盆而想看天。比喻行为和所要达到的目的相背离。司马迁《报任少卿(安)书》(《汉书》六二 2729 、《文选》四一 577 下栏〉:仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力。唐^颜师古注引如淳 ...
韓復智, 洪進業 3 上一一句謂:如今眾人議論的焦點,又集中在馬家身上。〇五臧:即五臓。紳帶:古時士大夫束腰之大帶。若欲求兩者兼顧,將如戴盆望天,既戴不牢盆,也看不見天,終致兩頭落空。 1 戴盆望天:典出司馬遷書「僕以爲戴盆何以望天」。上四句意謂: ...
也,俱就戴盆望天言,不以爲晉獻公語也。倫傳》引明帝譬諸外戚曰:『苦身待士,不如爲國。戴盆望天,事不兩施。」事不兩施即物不兩施《報任少卿書》李善注:『言人戴盆則不得望天,望天則不得戴盆,事不可兼施。』《後漢書.第五盆何以望天。』如淳注:『頭戴盆則 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 58 页
務一心營職,以求親媚於主天,望天則不得戴盆,事不可兼施。言己方一心饺職,不假修人事也。故絕賓客之知,亡室家之業,日夜思入周衞之中。周銜,言宿衞周&也。聿昭曰:夭子有宿衞之宫。僕以爲戴盆何以望天? ! 5 " :人戴盆則不得望^ ,虔曰:士無鄕曲之# ,未 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
又譬諸外戚曰:〔四〕『苦身待士,不如為國,戴盆望天,事不兩施。』〔五〕臣常刻著五臧,書諸紳帶。〔六〕而今之議者,復以馬氏為言。竊聞衛尉廖以布三千匹,城門校尉防以錢三百萬,私贍三輔衣冠,知與不知,莫不畢給。又聞臘日亦遺其在洛中者錢各五千,越騎校尉 ...
馮浩注云:「斜陽喻遲暮 ____ '.」而全詩則被評為「不堪槓愁,又不堪追往,腸斷一物矣 o 」而杜牧有〈憶游朱坡四韻〉云:秋草樊川路,斜陽覆盎門,獵逢韓嫣騎,樹識館陶園,帶雨經荷沼,盤煙下竹村。如今歸不得,自戴望天盆。(《樊川詩集》卷二)詩中「斜陽覆盎門」, ...
其中对、"我亦二十年,直似戴盆行"两句的解释,还有可以商榷之处。"戴盆行"源出司馬迁"报任少卿書" : "仆以为戴盆何以望天? "注云, "言人戴盆刖不得望天,望天則不得戴盆,事不可兼施... ... ^ (見"昭明文选"卷四十一)。可見"戴盆行"有"处境困难"与"事与願 ...
陈良运. 戴盆望天戴盆望天,不见星辰;顾小失大,福逃墙外。〔《贲》之《蒙》〉举袂覆目举袂覆目,不见日月。衣裳簠簋,就长夜室。( ( :坤〉之(随》〉【注解】"袂( ! ^ ; ) " :衣袖。《晏子春秋,内篇杂下》: "张抉成阴,挥汗成雨。" "藍簋" :古代两种食器,一圆一长方形,青锎或陶 ...
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成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 684 页
戴盆望天并大谬不然【说明】语出《汉书,司马迁传》(卷六二〉,原为司马迁与任安书信中所说。后以"戴盆望天" ,比喻行事与目的矛盾, ,愿望决不能实现;以"大谬不然" ,表示事极错误,不符合实际情况。南朝宋范晔《后汉书,第五伦传》, "苦身待士,不如为国。戴盆 ...