CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «苇桃»
Ketahui penggunaan
苇桃 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
苇桃 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
郁垒亦作郁儡,《后汉书·礼仪志》云: "东海中有度溯山,上有二神人,一日神茶,一日郁垒,主阅领众鬼之恶害人者,执以苇索,而用食虎。"应邵《风俗通义》祖典第八日: "谨按黄帝书,上古之时,有茶与郁垒,昆弟二人,性能执鬼,度溯山上,苇桃树下,简阅百鬼。无道理 ...
栩看「社記玉藻」記著「惜,於君有茸、桃、列」。即奉以美食予上者,於膳必加輩菜,必須添置以桃之木,列之帚之意。其註釋為茸即扛以及辛菜(蔥韭之類) ,用葦桃列是為了防不祥之物。後世的人把草稱為五辛。佛教或道家之五葦就是五辛。在「雲岌七箴」(道教 ...
3
占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 59 页
古人認爲鬼怕桃樹,郭璞的《玄中記》就記載一則有趣的神話傳說:「東南有桃都山,上有大樹,名曰桃都,枝相去三千里。上有一天鷄,日初出,光照此木,天鷄則鳴群鷄皆隨之鳴。下有一一神,左名隆,右名爰,並執葦索,伺不祥之鬼,得而殺之。今人正朝作兩桃人立門 ...
4
中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 296 页
桃"了^ "二物虽然不难懂,但是这两种东西,究竟被做成何种形状用来驱邪,左传等三书则未尝言及。孔颖达在注《左传〉时以为"桃"是"桃棒" ,在注〈礼记玉藻〉时又说是"桃枝" ,显然是臆测。至于" ^ "字,诸人则以为是"苕帚帚) " ,恐怕也是猜测之词。笔者以为 ...
百官官府各以木面獸能為儺人師訖,設桃梗、鬱櫑、葦茭畢,執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云18。由文中可看到驅儺時所唸的文辭幾乎都在描述「鬼吃鬼」之事,最後甚至恐赫說「節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者為糧」,不僅要吃鬼, ...
三希堂石刻作「擢九層」。際浮。〔 10 風先應施乙作「風光應」。三希堂石刻作「風先應」。施註引謝玄暉詩:日華川上動, '風光草以葦戟桃仗,賜公卿、將軍、諸侯。〔一?〕葦桃七集作「葦排」,疑誤。施註引《後漢書,禮儀志》:先臘一日;大儺訖,設桃梗、鬱壘、葦茭.
苇,则死矣" ,如果将"击"释为"系" ,等于说缚住恶鬼就能杀死恶鬼,这从神话的角度也很难讲通。东汉时期,年终逐疫仪式结束之后,皇室应向公卿、将军、诸侯等显宦贵族颁赐特制的苇戟和桃杖。苇戟应是仿照实用戟的形制扎成的,它和桃杖一样,专门用于攻击 ...
雷树田, 韩家驹. 可借追模的"封子"逞不能锐就是后来挂在门雨避、贴在槛柱上的"门梆"和"馏梆、那么, "封子"又是怎横徒平辅在井桌上的"躺聊"娶成站立在门框和橙柱或者庭堂正壁雨迸的"立梆"或"叟梆"的呢?追需要温晋一俩神爵傅锐和一侗屉史故事。
林富士. 子和,曰:「甲作食凶,胇胃食虎,雄伯食魅,騰簡食不祥,攬諸食咎,伯奇食夢,強梁、祖明共食磔死寄生,委隨食觀,錯斷食巨,窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡凶,赫女軀,拉女幹,節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者為糧!」因作方相與十二獸舞。嚾呼,周偏 ...
一名工雀,一名女匠,亦名桃虫,好深处而巧为巢也。”《尔雅∙释虫》:“桃虫,鹪,其雌鴱。”“鳭鹩,剖苇。”《说文》:“鹩,鳭鹩,剖苇,食其中虫。”从《尔雅》与《说文》看,鹪与鹩是两种鸟,但有共同点。鹪俗称为桃虫,而鹩又称为“剖苇”,“食其中虫”,可见古人对其食虫的特性 ...
