CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «无补于时»
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无补于时 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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韓復智, 洪進業 不可悔,時不可失 0 公孫鞅曰:『有高人之行,負非於世;有獨見之慮,見贅於人〇。』聞明者見於無形, ... 得時無怠十。張良以五世相陣,椎秦始皇博浪之中 1 ,勇冠乎; ^、^ ,名高乎而必行之,破軍殘眾,無補於主,身死之曰,負義於時,智者不為,勇者 ...
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万斯同与《明史》 - 第 2 卷 - 第 402 页
131 斯同明确认为,文学只是文人案头的游戏,聊以资玩而已,于人于世均无补益,故真正的学者切不可沉溺于辞藻。 ... 51 在黄门弟子中,范^ ^和万, '公认的文章钜手,但在斯同的眼単,文章诗词皆小道也,于时无补,于民无益,纵然是锦口绣心,满纸烟^ ,也只 ...
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中国古代文学风貌与文学精神 - 第 271 页
葛洪对于吴国末世的批判略同于汉。《吴失》曰: "吴 ... 其弊端亦不外乎朝廷贿赂公行、小人勾结为朋党, "匪富匪势,穷年无冀" , "主昏于上,臣欺于下。不党不得,不 ... 然而郭泰名满天下,却不能向朝廷推荐人才,无补于时,这又是葛洪所深为不满的。《正郭》批评 ...
若以 AU ,代表无负荷时串级发生器的端电压与有负荷时平均电压 U ,间的差值(见图 3 - 14 ) ·并称为发生器的平均压降,则么 U ... 19 )可知,当"增多时 AU ,的增加异常迅速,以致当"超过一定值时,再增加"将无补于输出电压而徒然增加结构高度和元件数量。
军兴以来,每见人有一材一技,能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时;其绝无材技,不惯作劳者,皆唾弃于时,饥冻就毙。故勤则寿,逸则夭;勤则有材而见用,逸则无能而见弃;勤则博济斯民,而神祗钦仰,逸则无补于人,而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依,莫大于 ...
王安石罢诗赋而代以经义取士,曾引起当时及后来相当多人的批评甚至反对;但对罢诸科,人们的反应却十分平静,即使恢复以诗赋取士,也未见有人怀念它。盖诸科弊至如此,罢之理所当然。上引王珪以为诸科是"诵数之学,无补于时" ;岂止无补于时,凡以背诵 ...
兴以来,每见人有一材一技、能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时。在其绝无材技、不惯作劳者,皆唾弃于时,饥冻就毙。故勤则寿,逸则天,勤则有材而见用,逸则无能而见弃,勤则博济斯民,而神祗钦仰,逸则无补于人,而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依,莫大 ...
莫不饰小辨、立小善以偶时,结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时,退之无损于化。而世主相与雷同其口,吹而煦之,岂不哀哉!今士循常习故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资。若夫魁梧俊杰,卓跞俶傥之徒,直将伏死嶔岑之下,安能与步骤共争道里乎!
这种政治使皇权旁落到外戚和宦官之手,而皇帝则被他们玩弄于股掌之间,形同摆设,他们利用手中掌握的权力,为非作歹。惑乱朝纲,为害地方。不管是外戚掌握也好,还是宦官掌权也好,都是为了满足其自己的贪欲欲望,于政治无补,于社会无益。相反,只会 ...
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傳世藏書: 三国志, 晋书 - 第 457 页
有,之世易为功,无为之时难为名也。若斯湮灭而不称.曾不足以多说.况夫庸嘛之徒,少有不得意者.则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时,结朋党、聚虛誉以驱俗。进之无补于时,退之无损于化。而世主相与雷同齐口,吹而煦之,岂不哀哉!今士循常习故,规行 ...