CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «迕道»
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迕道 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
迕道 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
金嘉錫 丁「言」與「道」的關係結構方面的不同,將於 7 文另作討論,此處暫不資述。的相反情況,所以就不用『語」而用『言」、「說」了,這不是很合情理嗎?至於「語」與『言』庄文字不可,後者雖也說「道』,可是由於是「倒道』、「迕道」,這是『顚倒道理,迕逆物情,』(註三 ...
上面说“古之语大道者,五变而形名可举,九变而赏罚可言也”,这九变依次是:天(道)—道德—仁义—分守—形名—因任—原省—是非—赏罚;《庄子∙天道》强调 ... 骤而语形名,不知其本也;骤而语赏罚,不知其始也,倒道而言,迕道而说者,人之所治也,安能治人!
倒道而言,迕道而說者,人之所治也,安能治人!驟而語形名賞罰,此有知治之具,非知治之道。可用於天下,不足以用天下。此之謂辯士,一曲之人也。禮法數度,形名比詳,古人有之。此下之所以事上,非上之所以畜下也。昔者舜問於堯曰:「天王之用心何如?」堯曰:「 ...
语道而非其序者,非其道也;语道而非其道者,安取道!是故古之 ... 骤而语形名,不知其本也;骤而语赏罚,不知其始也;倒道而言,迕道而说者,人之所治也,安能治人!骤而语形名赏罚,此有知治之具,非知治之道;可用于天下,不足以用天下,此之谓辩士,一曲之人也。
狐惑曰:「今夜爾我守此洞口,弗得妖物行藏,誓不歸去。」狐疑諾。守至更三,忽聞洞中嘈嘈雜雜,頃之一物從洞而出。二狐視之,乃同類也,出洞化人,坐於洞側。二狐亦隱本相,轉化人形,曰:「老道兄安否?」洞中老狐正在對月煉道,聞得二狐所詢,忙忙掉首,諦視良久, ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 178 页
所谓"本"、"主" ,就是"均调天下"的帝王或得道的君王。但"均调天下"的落实,还必须由臣子和百姓 ... 不足以用天下。此之谓辩士,一曲之人也。"就是说,不从道出发和不归于道的"形名赏罚" ,不过是"倒道而言,迕道而说" ,不过是"此有知治之具,非知治之道"。
... 之光身囿迕道象之妙非山′曰不津津晝勿戒彼韓英失啡屾恅蝸、之妙非醒子不傅昧埔不 _ 困學而六鑒道不假學葺嘆武內彗修泌粑榖 II 之撓身一酉陽雜俎老君 _ 術【杜甫詩] | | '學馬蹄 v'母本元君吐怕』精人 p 而孕三色氛| |五行獸衛形七十]一年)愉)性彗 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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炎黄文化硏究 - 第 3 卷 - 第 84 页
在作者看来,人世间这种"尊卑先后"并不是儒家认为的血缘亲族形成的天命,而是作为天地之道的一种延伸,即人道与天道一体相通。 ... 就是说,不从道出发和不归于道的"刑名"、"赏罚" ,不过是"倒道而言,迕道而说" ,不过是"此有知治之具,非知治之道"。
劉文典 巷五中外篇天道第十三三、古人有之,但寄羣才而不親預,故是臣下之術,非主上#民之道。總結一章 ... 迕,逆也。不識治方,不知次序,頫倒道理,迕逆物悄,適可為物所治,豈能治物也!〔 II 文〕^ 1 名耳。倒道而言,迕道而説者,人之所治也,安能治人!〔注〕治人 ...
棄智凝匸棄養爱靼^當重^谰^嵐. ^人、^曷其有, ^ ^ , ^ ^雄欲聞鎏智 14 ^ ^ ^從面求之^ ^ ^ ^ 11 由^教之一不典是儒一之^也孔子 01 ^ ^富^ ^者舆一犬地^其^ I 到刚月仓其明虚「^ ,其序舆^ ^刻 1 岡也重别^ , ^ , &12 數^勿迕道刻相則何刻^ ,業一不賴乎杀也^ ...
