Maksud "无秽" dalam kamus Cina

SEBUTAN 无秽 DALAM CINA

无	秽
wú	huì

APAKAH MAKSUD 无秽 dalam CINA?

Definisi 无秽 dalam kamus Cina

Tidak bersalah 1. Ini bermakna orang tidak bersalah, mulia, dan tidak tercemar. 2. Tidak kotor; tidak kotor.

无秽 1.指人品清白，高洁，不被玷污。 2.不脏;不污浊。

TERJEMAHAN 无秽

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• Cina: 无秽
• Penterjemah Cina - Czech: No falta
• Penterjemah Cina - Corsica: No foul
• Penterjemah Cina - Hindi: कोई बेईमानी
• Penterjemah Cina - Amhara: لا خطأ
• Penterjemah Cina - Rusia: нет фол
• Penterjemah Cina - Punjabi: Não falta
• Penterjemah Cina - Basque: কোন ফাউল
• Penterjemah Cina - Frisia: Pas de faute
• Penterjemah Cina - Melayu: tidak busuk
• Penterjemah Cina - Chichewa: kein Foul
• Penterjemah Cina - Jepun: いいえファウルありません
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 아니 파울 없습니다
• Penterjemah Cina - Jerman: Ora kotor
• Penterjemah Cina - Vietnam: không hôi
• Penterjemah Cina - Tagalog: இல்லை ஃபவுல்
• Penterjemah Cina - Marathi: वाईट नाही
• Penterjemah Cina - Turki: Kirli değil
• Penterjemah Cina - Itali: nessun fallo
• Penterjemah Cina - Poland: Nie faul
• Penterjemah Cina - Ukraine: немає фол
• Penterjemah Cina - Romania: nu îl
• Penterjemah Cina - Cina: δεν φάουλ
• Penterjemah Cina - Afrikaans: geen vuil
• Penterjemah Cina - Swahili: ingen foul
• Penterjemah Cina - Parsi: ingen stygg

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «无秽»

Ketahui penggunaan 无秽 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 无秽 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

小乘佛教

87《秽品经》:由“有秽”、“无秽”及“知秽”、“不知秽”如真,可分为四种人。 88《求法经》:当行求法,莫行求饮食。 89《比丘请经》:成就戾语法等不受教。 90《知法经》:有说而不行,亦有行而不说者。 91《周那问经》:对我见、恶慧等法当学渐损,当发心求学诸善法,当以 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

D8889 教相樞要鈔 (2卷)

... 聖共見淨土一人而無見穢土者斯乃唯報淨上故然維摩經梵主見此界於淨土身子見此界於穢土依此兩人見異彌天判三不成淨穢 ... 穢[前刖+合]安樂集記云真如緣起四塵各別故云無質不成(云云)問安樂集記以淨穢一塵為一質是約淨穢色相今一質執淨穢無 ...

日本釋高範撰, 2014

无神论与宗教研究论丛 - 第 320 页

例如他说:夫国土者,是众生封疆之域,其中无秽,谓之为净。无秽为无,封疆为有。有生于惑,无生于解。(〈《注维摩诘经》《佛国品》)国土者,众生封疆之域,为惑所生,如能觉悟到诸法性'空的道理,则惑网斯消,无有秽累,就能成为清净的佛士,然面清净无秽的佛士亦 ...

中国无神论学会编, 1987

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 22 卷 - 第 60 页

佛土則是有穢惡,有穢惡則當然不淨,故「土」和「淨」不可能合成一個概念,他是持「淨即封疆故而說有土(此即「封疆爲有」之義)。〖據道生之意,「淨土」概念有內在矛盾,有而淨,也就無土(此即「無穢爲無」之義) ;而如果有穢惡,則爲不淨,不淨則有封疆, ...

Xingyun (da shi.), 2001

东亚的时间: 岁时文化的比较研究 - 第 241 页

因而,由于各种条件的不同,人们对秽的感染程度也不同。《延喜式》规定,甲处有秽,乙入其处着座,乙及同处人同移。丙再入乙处着座,则只丙一身触秽,同处人不为秽,乙入丙处,人皆为秽,而丁如入丙处着座,丁无秽 1 。就绝对空间而言,院墙可以阻秽,而道路、 ...

刘晓峰, 2007

佛光大辭典 - 第 1 卷 - 第 528 页

懷感之釋淨土群疑論卷一解說甚詳〈大四七,三四下) :「淨穢兩土由淨穢二業,令其自心變現作淨穢相。此淨穢相是淨穢心現, ... 雖復淨被兩心現淨械一一土,心有兩體,土成一一相,然同處同時,不相陣礙,不可言有淨處無穢、有穢處無淨。別慮而現,而有陣礙。

星雲大師, ‎慈怡 (Shi.), 1989

清华大学古代汉文学论集 - 第 436 页

当一个人因某种方式接触到了有秽的人或事物,他将同样不同程度地沾染上秽,这就是触秽。秽是无形的存在。但是,它的 ... 丙再入乙处着座,则只丙一身触秽,同处人不为秽,乙入丙处,人皆为秽,而丁如入丙处着座,丁无秽 132 】。就绝对空间而言,院墙可以阻 ...

清华大学 (北京, 中国). 中国语言文学系, 2005

大方廣如來藏經:

本來無一物. 猶如種子成大樹。當為世間之所依。復次。善男子。譬如貧人。以一切寶作如來像長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路。恐其盜却即取臭穢故破弊帛。以纏其像不令人測。善男子。是貧丈夫在於曠野忽然命終。如來寶像在於臭穢弊惡帛中。

本來無一物, 2015

大寶積經:

本來無一物. 舍利子。諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時。安住如是十最勝法。勤求菩薩藏法門故。於諸賢聖一切師長。 ... 所因賢善業。以彼朽爛壞。衰老無常身。轉成於佛身。及難思法身。 以如是朽壞。遍常流穢身。當證得如是。無流無穢身。若人怖寒熱。

本來無一物, 2015

大日本續藏經 - 第 439 卷 - 第 14 页

... 果但爲有情存量假寄其名劈竹登賴隨根遲速铋厶第,九因果延促者夫法界無始無終智體非因韭行布之中寄位階降^悉齊見如帝 ... 不限邊際相海純雜色像無有上下彼此 6 他之相一一怫土皆充法界無盡 9 0 0 0 十毗盧遮那淨土卽華藏世界淨穢總含無穢無 ...

藏經書院, 1912

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «无秽»

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原标题：实干如“黄良” 虚浮似“断肠”（人民论坛）

刘伯温尝以“黄良”“断肠”二草，借喻识人用人之道。称黄良“味如人胆，禀性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百恶，破症解结，无秽不涤，烦疴毒热，一扫无迹”。断肠草“ ... «人民网, Mei 14»

朝暮课诵：华严经净行品如何于念念之中修行

宿命无碍智力。天眼无碍智力。断一切烦恼习气智力。 ... 于佛正法心无罣碍。去来今佛所转法轮。能随顺转不舍众生。 .... 心净无秽。晨朝觉悟。当愿众生。一切智觉。 «凤凰网, Okt 12»

朝暮课诵：《佛说八关斋经》 受持一日夜福慧无边

随意所欲不复盗窃。常怀惠施乐闲居处。 犹如阿罗汉。尽形寿不习不净行。常修梵行清净无秽而自娱乐。如是我字某名某。为阿罗汉所教。自今已后不复婬劮。清净无秽。 «凤凰网, Sep 12»

“茶淫”张岱：但愿相对啜一瓯

当时，绍兴有不少茶馆，其中有一家与众不同：“泉实玉带，茶实兰雪，汤以旋煮，无老汤，器以时涤，无秽器，其火候、汤候，亦时有天合之者。”(《露兄》)张岱对这家茶馆 ... «新华网浙江频道, Mac 11»