CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «无圹»
Ketahui penggunaan
无圹 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
无圹 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
事至无悔而止矣,成不可必也。故制号政令, ... 无欲将而恶废,无急胜而忘败,无威内而轻外,无见其利而不顾其害,凡虑事欲孰4而用财欲泰 5:夫是之谓五权。 ... 战如守,行如战,有功如幸,敬谋无圹6,敬事无圹,敬吏无圹,敬众无圹,敬敌无圹,夫是之谓五无圹。
2
荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
無欲將而惡廢,無急勝而忘敗,無威內而輕外,無見其利而不顧其害,凡慮事欲孰沝而用財欲泰沀,夫是之謂五權。「所以不受命於主有三:可 ... 戰如守,行如戰,有功如幸,敬謀無壙泞,敬事無壙,敬吏無壙,敬眾無壙,敬敵無壙,夫是之謂五無壙。慎行此六術、五權、三 ...
荀子 文心工作室. 凡百事之成也必在敬之,其敗也必在慢之名句的誕生凡百事之成也必在敬之,其敗也必在慢1之。故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅,計勝欲則從2,欲勝計則凶。戰如守,行如戰,有功如幸3。敬謀無壙,敬事無壙4,敬吏無壙,敬眾無壙,敬敵無壙,夫是之 ...
4
孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 135 页
敬謀無壙,敬事無壙,敬吏無壙,敬眾無壙,敬敵無壙:夫是之謂五無壙。謹行此六術、五權、三至,而處之以恭敬無壙,夫是之謂天下之將,則通於神明矣。在談論這些引文彼此的關係前,我們得先明白三件事,一、何以「龍而敬」實為「怠而敬(警)」之誤;二、蘇秦的 ...
泉無壙、化敢無癀 1 是 V 气五—無壙貧行六舞五.榷三丄而、^、收! ? , ^ ^重" ? ^ ^ ^ ^ ?々、真、足、一、勺\ ^ \處之〃恭^無壙夫是之、謂天下之将划逸於神門妻一臨武君曰一喜請閃王者之軍^孫柳子,曰将艮政; ! :无^百支凡歲士大义。 0 0 0 0 此行闆敛磬而 ...
所謂大吉者,謂無覆敗之禍,而有大捷之功也。是故事之成敗,在於敬之與否而定也。戰如守者,不務越逐之義;行如戰者,警戒嚴整之義;有功如幸者,不務驕矜之謂也。荀子於為將之道,重一敬字,故又提出五無壙曰:「敬謀無壙、敬事無壙、敬吏無壙、敬眾無壙、敬 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 八五一 0 「掩」下, ^同,毛本、^、^ ^有「壙」字- 0 「與」,陳、閩、,同,毛本作「爲」。 0 「下」,陳、 3 本作「人」。 0 「者謂」,毛本、^作「之見」。 0 「運」,毛本作「邊」。金曰追「邊」改「蓬」。耱車,亦由羡道入,壙口唯以下棺,則壙口大小容棺而大小 ...
圹,敬众无圹,敬敌无圹:夫是之谓五无圹。"这五无圹主要是讲,作为将领者要时时处处事事都不可疏忽大意,必须谨慎从事。这里的"敬"葶是慎重的意思。所以苟况说: "凡百事之成也必在敬之,其败也必在慢之,故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭,计胜欲则从,欲胜计则 ...
9
三松堂全集 - 第 5 卷 - 第 470 页
五无圹是(一)敬谋无圹。(二)敬事无圹。〈三)敬吏无圹。(四)敬众无圹。(五)敬敌无圹。荀子总结说, "慎行此六术,五权,三至,而处之以恭敬无圹,夫是之谓之天下之将。则通于神明矣。此所谓六术,五权三至,五无圹,有些是很清楚底。有些则不十分清楚,须加以 ...
事至无悔而止矣,成不可必也 2 。故制号政令, ... 无欲将而恶废,无急胜而忘败,无威內而轻外,无见其利而不顾其害,凡虑事欲孰而用财欲泰,夫是之谓五权 10 。所以不受命 ... 愼行此六术、五权、三至,而处之以恭敬无圹,夫是之谓天下之将,则通于神明矣 17 。
