CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «袭常缀琐»
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本少場合,他的論「義」或「義法」合舉作爲一個術語時,常意味着指內容材料的選擇、熔裁和論據的組求來决定,而不是一成不變。《書五代史安重誨傳後》曾 ... 他批評了歸文而又徇諝者之意,襲常綴瑣,雖欲大遠於俗言,其道無由。其發於親舊及人微而語無忌者, ...
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文统与政统之间: 康雍乾时期的文化政策和文学精神
方苞曾奉旨选《饮定四书文》,又代果亲王选编《古文约选》,将『雅正』:康#之际的文化政策与文学规范之确立 为时文与古文相通。方苞在 清真雅正之标准体现于选辑之中,以古文之法论时文制艺之作,认 而又徇请者之意,袭常缀琐,虽欲远大于俗,其道无由。
... 震川的古文旣不來自家學,又乏師承,更沒有友辈可二、取徑五經、歸宗史記尤其是不待修飾,而情辭並得,常爲後世所稱道。 ... 震川之文,鄉曲^酬者十六七,而又循請者之意,襲常綴瑣,後說〕: ,他的文章所以充滿鄉里應酬之作,正與此有關,方望溪〔書歸震川集.
他在《书归震川文集》里谈归有光的文章, "袭常缀琐,虽欲大远于俗言,其道无由"。指出归文写平常琐事,内容不足取,在"言有物"方面显得不足。"至事关天属,其尤善者不俟修饰而情辞并得,使览者恻然有隐(痛; )。"指出归文在表达感情方面能感动人。这也是从 ...
如他批评归有光的文章"袭常缀琐" , "仍有近俚而伤于繁者" 1 。而归文的生动感人之处,恰恰在于他能捕捉家庭生活中的日常琐事, "能于不要紧之处,说不要紧语,却自风韵疏淡,此乃于太史公深有会处。"因此姚鼐说: "震川论文深处,望溪尚未见。" 2 这个批评 ...
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明代文学论集 (2006) - 第 228 页
至于被方苞认为只是"徇请者之意,袭常缀琐"的"乡曲应酬"之作,也多能写得不谀,不虚,叙实事,抒真情,且往往借题发挥,触及时弊,关心民瘼。清人鲍倚云在评其《送同年丁聘之序》时就指出: "悱悱侧恻,痛哭留涕之文,读书人关心民瘼如先生者盖罕。"因此 ...
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傳世藏書: 通志堂集, 方苞集, 小仓山房诗文集 - 第 41 页
震川之文,乡曲应酬者十六七,而又徇请者之意,袭常缀琐.虽欲大远于俗言.其道无由。其发于亲旧及人微而语无忌者,盖多近古之文。至事关天属,其尤善者,不俟修饰,而情辞并得,使览者恻然有隐,其气韵盖得之子长,故能取法于欧、曾,而少更其形貌耳。
徐梵澄. "昔吾友王昆绳,目震川文为肤庸。而张彝叹则曰:是直破八家之樊,而据司马氏之奥矣。二君皆知言者,盖各有见而未尽也。震川之文,乡俗应酬者十六七。而又徇请者之意,袭常缀琐,虽欲大远于俗言,其道无由。一其发于亲旧,及人微而语无忌者。
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Gu Han yu xiu ci xue zi liao hui bian - 第 518 页
... 乃能變舊體以進於古。假而其始學時,卽知取道之原,而終也天假之年,其所至可量也哉! ,四部 8 刊、影戴氏原刊本,方望溪先生全集、文集卷五 古之晰於文律者,所載 518 震川之文郷曲應酬者十六七,而又徇請^之意,襲常缀瑣,雎欲大 書柳文後(:全錄) 方...
Dian Zheng, Quanji Tan, 1980
也即他在(书归震川文集后〉中所说的: "震川之文,乡曲应酬者十六七,而又徇请者之意,袭常缀琐,虽欲大远于俗言,其道无由"、"震川之文于所谓有序者,盖庶几矣,而有物者,则寡焉。又其辞号雅洁,仍有近俚而伤于繁者。岂于时文既竭其心力,故不能两 什么"其 ...
