CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «习贯若自然»
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书则曰: "言诺有五义。当耳循闻而口出言时,必心察彼意,辩以己意而应之,无不适合,斯为正。果尔,若人于所已知事理,而为剀切之说明无异也。" "五诺不得其正,则有自语与他语相违及自语与自语相违之过失。" "用五诺能无过失而得其正,习贯若自然,无所 ...
... 裴松之注吳志呂蒙傳引江表傳魯肅拍蒙背日吾謂 _ 傳飾邊幅 T_______ 習貫自然儲齡一大戴禮記少成若天性習貫如自然漢書賈誼傳亦有「 T 」鑒案王肅家語弟子解孔子其合孟武伯日少城 _ 山 E 則若天性也習貫若自然也疑子雅襲漢人語 _ 刮日相待、
... 常謂秦王不甚察亂今更欲刮目視之, 1 :顔氏 I 〔爾雅〕貫、習也,習貫自然鲔 I 〔賈誼新書保傅篇〕少成則若性 I 習貫若自然也,〔漢誊賈誼傳〕 I 按慣卽貫之俗不修邊幅鲔按,〔顏氏家訓序致篇〕肆欲輕言,不修邊 I 能久乎方底圆董鲔 1 〔楚辭九辯〕圓憨而方枘兮.
... 意仍不異也。常生按一八三 :「人之且死見百怪,. 恒言錄卷六程大昌演繁露:「李太白越女詞曰:『東陽素平白地時, ^ ^百姓闕食,典寶孩兒。皇帝可怜广! ^ .見分付各處,秀才每年那田地/可憐見 5 \ \产 I 元胄傳:一, ^ ^ , . \ ^ 143 :「少成則若性也,習貫若自然也。
然君之于诗也,类解牛焉,投刃皆虚;譬射鹄焉,舍矢如破。彼唇腐齿落者,所贵乎少,我取其多;彼筋驽肉缓者,咸谓之难,我以为易。独擅一源之利,不见异物而迁。扣寂求音,应之如响;触物成咏,思若有神。盖孔子云: "少成若天性,习贯若自然。"斯之谓也。(清康熙陈 ...
春秋合舞合声,弦诵鼓歌,行以肆夏,趋以采齐环拜,节以钟鼓,自十三舞《勺》,十五舞《象》,二十舞《大夏》,养自童幼,使习贯若自然,积之十年,而后学礼,故气质成而容止成也。又大胥掌学士之版,以待致诸子,郑司农谓学舞者版籍,似各小学各有所学,以时征入大学 ...
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Kampishi yokuzei - 第 48 卷 - 第 318 页
耽林下第二十 1 一 5?一有,與,悍者,鄰:泰誓欲, ,賣.宅而.避,之。人曰。是其貫稱^ ,也』勿,之矣。者非一所^也。作,博?云.商罪貫盈。天命誅,之.又左宣六年,使,疾。其民;以盈,其貫:將.可,殪也。注,貫猶^也,贾誼新書治安策云,孔子曰,少成若,天性;習貫若, ,自然;此.
... 少成若天性、習貫若自然 4 少成は天性の若く、習貫は自然の若し。一(漢.賈誼『新書, .保傅)貫は慣に同じ。 1 少習は天性の若し〔少習若天性〕 しょうくもひはさ昭の雲日を 1 初刻拍案驚奇, .卷一二)佻健にして、頑耍魁浪、小節に拘われず。」(明.凌^初おちょう ...
自然,豫之謂也。八歲入小學,十五入大學,時之謂也。中人以上,可以語上,中人以下,不可以語親而善謂之摩,謂觀人之能而於己有益,如以兩物相摩而各得其助也。愚謂少成若天性,習貫若,曰:未發,謂情欲未生。朱子曰"禁於未發,謂豫爲之防。當其可,謂適當其 ...