CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «遐遁»
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遐遁 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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中国历代名家散文大系: - 第 3 卷 - 第 407 页
君以为道不可徇时,故安节以高蹈;高蹈不可以激俗,故登邙以作歌;作歌不可以遗患,故适越以遐遁;遐遁不可以不粒,故寄食于杵臼" ,是文中的点睛之笔,既以立论,兼述生平,得一石二鸟之妙;且句句首尾复沓,犹如连环锦文,美不可言。有汉商士梁君,讳鸿,字伯 ...
0 遐遁仰詠〖注〗:遠近皆景仰,稱譽。遐,遠。邇,近。园何美如之 5 注 3 :何人之美德能如之〈指速公〉。圆翹想一隅?注 3 :翹,翹首。想,思念。言在天之一角翹首思念也。 0 懸庇霄岸『注 3 :懸,有遠之意。霄岸,猶言天際。天際祈求庇蔭也。^寫敬『注 3 :寫有輸出 ...
至此。"邵康节论"天地安在甚处" ,与"无极而太极" ,都是讨论"天地万物之理" ,包括宇宙本原问题,也如同禅宗行者讨论、参究"父母未生之前的本来面目"一样,颇具禅意。"蒲碣载:周子尝以仙翁隐者自许,与髙僧道人放肆山水间,寓怀尘埃之外,有髙栖遐遁之意。
十九世紀中在香港出版的其他中文期刊如《遐通貫珍〉、《黃龍報〉、《中國醫學報〉、《中國日報〉等都對中國讚者更多地睐解 ... 不能不在此較爲詳細一談香港出版的第一份中文期刊^《遐遁貫 《遐雇貫珍〉是香港出版的 68 香港與近代中 8 史的出版物在十九 ...
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民族大遷徙【地圖上的中國歷史】 - 第 22 页
最後,在情勢危急的狀況下'他竟然捨棄李矩而去'單騎南遁。到了建康之後,這位逃亡將領遺得到重用。不過'善惡終有報'此後不數年'郭獸也被部將出賣'死於非命。 m 河南地區是北方地區塢壁最為集中的區域,不少塢主盤踞於此 o 除李矩、郭獸外,據《晉書~ ...
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Journal of Reseach Institute of Chinese Literature of ...
... 張平子思玄賦:「越邛州而遊遨」遨後漢書作敖《八九一〕遨與敖通(正俗字)」 0 瞰記中庸:「遯世不見知」,釋文:「本又作遁」 6 是皆遯遁通用之證也 0 文:「遁本又作遯」 0 詩白駒:「勉爾遯思」,釋文:「字又作遁」 0 爾雅釋言:「遜遯也」 0 釋文:「字又作遁按遐遁二字 ...
Guo li Taiwan shi fan da xue. Guo wen yan jiu suo, 1962
如《梁髙士碣》有言:君以为道不可徇时,故安节以高蹈;高蹈不可以激俗,故登邙以作歌;作歌不可以遗患,故适越以遐遁;遐遁不可以不粒,故寄食于杵臼。是以孟氏悦其道而妻之,伯通尚其风而礼之。《送谢舍人赴朝廷序》有言:前史称汉文帝对贾生语至夜半, ...
其中有云:有汉高士梁君,讳鸿,字伯鸾。扶风人,君得天元纯,诞其生知。囊括道妙,而游于世。遭汉微阙,浇风偃物。君以为道不可徇时,故安节以高蹈;商蹈不可以激俗,故登邙以作歌;作歌不可以遗患,故适越以遐遁;遐遁不可以不粒,故寄食于杵臼。是以孟氏悦其 ...
安夫大而遗其細,忽夫語而順乎默,樂則行之,憂則以遐遁;遐遁不可以不粒,故寄食於杵臼。是以孟氏悦其道而妻之,伯節以高蹈;高蹈不可以激俗,故登邙以作歌;作歌不可以遗患,故適越囊括道妙,而游於世。遭漢微闕,澆風偃物,君以爲道不可徇時,故安有漢高士 ...
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二十五史外人物總傳要籍集成 - 第 3412 页
董治安. 神允.姻亡遐辣曰肯匠 ... 之鉑讚周晏寶瑪之作誅孫拇道貲諭似媳方向千 4 -塑石友遁向秀雅俏莊老二子異恃 ... 精理入懿觀籐逝迺而挫謝我石孩至伯芬璃超謝優移兢共處紮遠謝擲地謝不以介意其為時賢所慕如此既瓦翎山畢命朴釋人窄有遐遁馬者 ...