Maksud "仙驺" dalam kamus Cina

SEBUTAN 仙驺 DALAM CINA

仙	驺
xiān	zōu

APAKAH MAKSUD 仙驺 dalam CINA?

Definisi 仙驺 dalam kamus Cina

Xian Xi 1. Gunung Abadi. Merujuk kepada rusa. 2. Merujuk kepada kavaleri pegawai anda semasa dia bergerak.

仙驺 1.仙人的坐骑。指梅花鹿。 2.指贵官出行时随从的骑卒。

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «仙驺»

Ketahui penggunaan 仙驺 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 仙驺 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

六十种曲评注: Yu jing tai ji - 第 460 页

仙驺音邹)一驺,骑士,侍从。仙驺,皇帝使者的随从。

黄竹三, ‎冯俊杰, ‎刘孝严, 2001

道学通论 - 第 184 页

战国末期,神仙家和阴阳家、方术家合流,形成了"方仙道" ,驺衍遂成了神仙方士的祖师。《史记,封禅书》云: "自齐威、宣之时,驺子之徒论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯矫、充尚、羡门高、最后皆燕人,为方仙道,形解销化, ...

胡孚琛, 2009

資治通鑑: 唐紀二十七至後周紀五（終）

先是,宰相皆以德度自處,不事威勢,騶從不過數人,士民或不之避。林甫自以多結怨,常虞刺客,出則步騎百餘人為左右翼,金吾靜街,前驅在數百步外,公卿走避;居則重關複壁,以石甃地,牆中置板,如防大敵,一夕屢徙牀,雖家人莫知其處。宰相騶從之盛,自林甫始。

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

中国仙话研究 - 第 137 页

阴阳五行家驺衍,就是一个"深观朔阳消息,而作怪迂之说"的人。(《史记,盂子、荀卿列传》〉所以《封禅书》说"驺衍以阴阳主运显于诸侯,而燕、齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也"。就是说方士不了解驺衍以五行之说论证 ...

罗永麟, 1993

中國史新論：宗教史分冊: - 第 60 页

林富士. 體的不死來了解。《莊子》中所說的「神人」、「真人」、「至人」的確與後世道教的仙人有相類之處,不過莊子語多寓言,其思想精神主要在擺脫世間物質的羈絆,而死生既為一體,就沒有必要強求一個不死的軀體。一直要到戰國末年時,開始有人運用五德 ...

林富士, 2011

张璁集 - 第 327 页

卢龙观登阅江台用韵二首仙家路转谢鸣驺,万丈丹梯江上楼。晓日初开云雾窟,春潮已没荻芦洲。自怜蓬鬓频年改,且任萍踪是处浮。闻道中原尚群盗,高凭八极正神游。小童箫鼓拥仙驺,神祖旌旗最上楼。翼翼都城留雉堞,茫茫烟水换沧洲。云霾龙虎天应近, ...

张璁, ‎张孚敬, 2003

關、王、馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義 - 第 241 页

朱有燉現存《蟠桃會》等三十一種雜劇 188 ,為明代雜劇創作極豐的作家,其中仙佛劇約居半數,無論劇作內容、詞采等表現,朱有燉皆具「以劇作詩」之特點。另外,谷子敬現存《城南柳》雜劇,朱權以「如崑山片玉」 189 論其作,又稱「其詞溫潤,如璆琳琅玕,可荐為 ...

張錦瑤, 2007

中國哲学家論点汇编 - 第 1 卷 - 第 460 页

《史记,封禅书》:自齐威、宣之时 1 ,驺子之徒论著"终始五德之运。" 2 及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌 3 、正伯侨 4 、充尚 5 、羡门髙最后皆燕人 6 ,为方撂道 7 ,形解销化 8 ,依于鬼神之事。驺衍以阴阳、《主运》显于诸侯 9 ,而燕、齐海上之方士, ...

孙叔平, ‎李书有, 1986

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 1404 页

尾促促而狎至,曾陪大舜于深山;体濯灌以馴肥,常侍姬文于灵面。身上綉文&驳,分明玉女散天花;額端修角^嶸,绝似祌龙离大海。历千年而为苍,又百年而变白,又五百而成玄。绵绵绂绂,永永远远,长生与天地无珑。或称为山客,或称为仙驺,或称为律主。岐岐嶷 ...

王利器, 1996

吴敬梓《诗说》研究 - 第 23 页

《诗说,驺囿》,是一则名物考证,但吴敬梓实际的意旨是在批评"祥瑞"说诗。《召南,驺虞》篇之"驺虞" ,是兽名,还是官名?历来有着对立的两种说法。《毛传》说: "驺虞,义兽也。白虎黑文,不食生物,有至信之德则应之。"唐孔颖达《毛诗正义》引申说: "驺虞,义兽也, ...

周兴陆, 2003