CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «相外»
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【32】公孙龙祖述墨学,然论者多以为在坚白这一论题上,二者相反,公孙龙主“离坚白”,而墨家主“盈坚白”。事实上正是因为公孙龙认为“坚白,不相外也”,坚、白皆为石的内在特点,“自藏”于石,才反对坚白石三者共举,而同意坚与白相离,“坚与石”或者“白与石”两两 ...
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梁启超全集 - 第 6 卷 - 第 3228 页
白不"二字旧衍) @坚,异处不相盈,相非,〈同排)是相外也。[ ! ]经文"白不"二字疑衍。《经上〉篇体洌,每条皆首一字为句,此条之"坚相外也"与次条之"接相得也" ,以反对两义相次,与"脊明美诽明恶" "平同高中髙长"诸条,文例正同;且经说正释相外之义,与"坚白"义 ...
坚:白不相外也。(《经上》)《经说上》:坚:异处不相盈,相非, (排)是相外也。别墨主张"坚白"是不相外的。说"抚坚得白,必相盈也" ,言石偏含坚白两德,手抚得坚,同时即全得其白,坚白成为一物,故说"相盈" ,反之公孙龙子说: "坚白石二" ,就是"异处不相盈" ,所以见白 ...
Di Mo Hang Gao ?圜摟,相得也。合者乃人類腦中所有之作用也。,曰:「堅白,不相外也。」又曰:「於石無所往而不得二。」卽就^ ^所得、加以鎔合、所獲之結論。镕之觀點也。兩覺所得,加以鎔合,則堅屮有白,白屮有堅,二者相盈。此^家之觀點也。今幾家蓋堅由 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 33 卷 - 第 181 页
相盡者、相入而不相外也。若體與體相撄、則彼此皆有形質、卽互相礙而不得。此一一語卽說明質礙相外之理。蓋堅爲形質、有體。而白無體。白之形質、卽以堅之形質爲形質。故^之理、乃在下文「撄相得也」之條經說、不在此條也。下條經說云:『堅白之撄相 ...
而且他的理解多有偏颇错讹处,如《经上》从梁启超说删改"坚白不相外也"为"坚相外也" ,而作为空间学理论列人"形数之学"诸条中。殊不知"坚白不相外" ,正申说墨家"盈坚白"之说,与名家"离坚白"论对立。又如"力,刑之所以奋也" ,据《经说》,明明为讲重力学, ...
王冬珍 。櫸名釋語言曰:「非,排也。」故相非者,卽相排也。「盈」,經上六十五條曰:「莫不有也。」故不相盈,卽異處則不然,譬如堅性白色分爲一一物,則各有其質礙,而成不可入性,所謂不相盈。不相盈者相非,相非者相外也經說卽申言經義,謂堅白俱在於石,得堅卽 ...
張文穆 體撄不相盡。~六七圜撄:相得也。國撄:尺與尺不盡。端與端但盡。尺與端或盡或不盡。堅白之撄相盡。案:睬說是。此言堅白名 1 一而實一。不可妄自分別而相外。愍非兼者之埋眞遂妄也。堅。是爲不相盈。亦卽爲相外。若合而同體。則堅內含有白。
墨經第一 1 五條又「不相外」就是, ,在相同處所,互相充盈,不互相排斥。墨經第六十八條經所言「堅、白之摟相盡」是說,「相外」是在不同處所〔「異處」) ,不互相充盈〈「不相盈」〕,而互相排斥〔「相排」〕。因此,按「相外」爲互不相容之意。全文是說,堅白石的堅、白在 ...
劉昭民, 中華文化復興運動推行委員會. 「中國之科學與文明」 編譯委員會, 1987
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 82 页
外不相干佛告阿難:「若汝覺了知見之心,實在身外,身心相外,自不相干;則心所知,身不能覺;覺在身際,心不能知。」佛陀告訴阿難說:「假設我們明了的心是在身外,這樣會有問題:『身心相外,自不相干』,心是有明了性的,如果它在身體之外,這樣你的心跟色身就毫 ...
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霍启刚微博头像换与爱子合照中曦样子精灵
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