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中國人有「小杖則受,大杖則走」的說法,即是說父母親要對我們施行極其輕度的體罰時(小杖),即使自己沒有大過失,也應該要接受。但是任何人的父母也不是聖人,有時在盛怒之下會反應過份激烈,太過嚴重的體罰(大杖)可能會令受者終身傷殘,甚至喪命。
众曰:“使舜浚井不出,则为井中之泥;涂廪(lǐn)不下,则为廪上之灰,安能泽被天下,法施后世乎!是以小杖则受,大杖则走2,盖所存者大故也。”世民命卜之,幕僚张公谨自外来,取龟3投地,曰:“卜以决疑;今事在不疑,尚何卜乎!卜而不吉,庸得已乎!”于是定计。注释 1护 ...
韓復智, 洪進業 鍾離意字子阿, ^人也 0 。少為郡督郵。時部縣亭長有受人酒禮者,府下記八入地:指死亡。體,大杖則有致命之虞,不能一昧承受。@上一一句語出 8 : 81 孔子謂曾子之言。按虞舜事親至孝,小杖則受,大杖則走,因小杖只會損傷 ...
道二“古人之云二小杖则受大杖则走。此不过谓一家父子之间教训督责当父母盛怒之时,以大杖加来或受重伤,反使父母的悔不安,且贴父母以不慈之名二不若暂行逃避,所以说大杖则走。今以父而兼君之尊既起了忍心,欲杀其子,只须发一雹出片纸,便可全事, ...
嚴莊道:「古人有云:小杖則受,大杖則走。此不過調一家父子之間,教訓督責,當父母盛怒之時,以大杖加來,或受重傷,反使父母懊悔不安,且貽父母以不慈之名。不若暫行逃避,所以說大杖則走。今以父而兼君之尊,既起了忍心,欲殺其子,只鬚髮一言,出片紙,便可 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 54 页
[ 84 ] “小受”四句:谓惧内之人逆来顺受,悍妇杖责如母教子:一反夫唱妇随,全由妻子主持家政。小受大走,指如受父母杖责,小打则忍受,大打即逃跑。《帝王世纪》载,大舜对待父母, “小杖则受,大杖则走。”本谓父母教训儿子,所以下文云, “画将代孟母投梭。
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歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 76 页
也許有人會認為申生生於崇禮尚孝的時代,他品性純良、仁厚,寧願自我犧牲以成全老父對驪姬的寵愛,畢竟值得尊敬。自我犧牲誠然是可敬的,但必須出諸理想、公義,而且必須別無選擇。申生的兩位弟弟,就代表其他的出路。古諺云:「小杖則受,大杖則走!
觀所言閔子侍側之辭,與冉有、子貢、子路不同,則可見矣。曾晳待子不慈傳記所載曾晳待其子參不慈,至云因鋤菜誤傷瓜,以大杖擊之仆地。孔子謂參不能如虞舜小杖則受,大杖則避,以為陷父於不義,戒門人曰:「參來勿內。」予竊疑無此事,殆戰國時學者妄為之 ...
長孫無忌 其意递改肉刑常琼者尧钟贫城奴个春常剧者答三百此郎答杖之目未有厘分答冀之刑刑之薄 f··········者也随诗沿革 ... 鸽七厅八十庆氛八厌九十煎瑰九厅一百吭锦十反· ·········疏靛日款文云杖者持也而可以挚人者欺家捂云舜之事父小杖则受大杖则 ...
烈问其子钧曰:“吾居三公,于议者何如?”钧曰:“大人少有英称,历位卿守,论者不谓当为三公。而今登其位,天下失望。”烈曰:“何为然也?”钧者:“论者嫌其铜臭耳。”烈怒举杖击之,钧走。烈骂曰:“死卒!父挝而走,孝乎?”钧曰:“舜之事父,小杖则受,大杖则走,非不孝也。
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自以为是：体罚还是必要的‧罗汉洲
中国在三千年前的春秋时代已有“大杖则走，小杖则受”的说法，然后又说筷头出孝子 ... 劝解就是不听，继而哭闹不休，父母唯有拿出藤鞭镇压，如果镇压下去则已，镇压 ... «南洋商报, Feb 15»
许家屯香港回忆录：我为何被迫出走美国
为保有辩护的权利，为争取晚年尚能发挥余力，对社会再做一点事，“小杖则受，大杖则走”，让现在的一切暂时失去吧。我决定“去国”，待机再回，我并非对国家、民族失去 ... «多维新闻网, Okt 14»
大家来给《三字经》捉虫
对于君臣关系，孟子的态度是：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， ... 舜是个聪明的孩子，后妈打他，如果是小棍子、小扫把，他就忍受了，“小杖则受”， ... «大洋网, Jan 11»
叶挺:被迫退党代陈毅受过
假如调几师迫在我们周围则我是不能负责的，我预早已说过了，又渡江必须经过 ... 我只好带着部下去逃命，孝经上有这样说：小杖则受大杖则逃，我们不善逃命而至 ... «网易, Sep 08»
叶挺后代追忆叶挺与皖南事变
《孝经》上这样说：“小杖则受大杖则逃。”我们不善逃命，而至遭受灭亡，则是我对部下不起。现在上饶还监禁九百干部，我对他们应负责。我处置失当，我愿受军法裁判。 «新浪网, Mei 08»
皖南事变后叶挺将军舌战蒋介石劝降"笔录"露面
而今发现的当年将军写就的“笔录”，则是叶挺讨伐蒋介石的又一篇檄文，弥足珍贵。 ... 我只好带着部下去逃命，孝经上有这样说：小杖则受大杖则逃，我们不善逃命而至 ... «新华网, Mac 07»
