CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «邪见幢»
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邪见幢 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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佛教认为正法能照生死之暗,故比之为饵炬" ,《三论音义》云, "善巧说法,燃正法炬,灭邪见幢。" 0 "欲摧腐草,诅必倾山"的意思是,要想铲除腐烂的草,何必您老亲自出马?此话与现代流行的"杀鸡焉用牛刀"一语的含义相近。这里的灯山"字当是提婆对自己老师 ...
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佛敎经典精华 - 第 2 卷 - 第 810 页
... 跋陀罗,已曾供养恒河沙佛,于诸佛所,深种善根,以大愿力,常在尼乾外道法中出家修行,以方便慧,诱进邪见失道众生,令入正智。 ... 修学四禅八定,受行其教,吾成佛来,毁訾其法,渐渐诱进,最后须跋陀罗皆入佛道,如来以大智炬烧邪见幢,如干草叶投大火焰。
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6468 页
长物邪,见损国福,理不可也,伏惟殿下往藉三多,久资十善,赴苍生之望.膺大宝之期.道叶隆平,德光 II 后,发洧雷之响,则蛰户俱开;启明离之辉,则幽衝并镜,赫矣允矣,难得名矣.固以汉光重世,周卜永年。复能降意福田,回情胜境,津梁在念,墙堑为心。伏愿折邪见.
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 602 页
节选(隋唐)吉藏铀正第二自上已来,破外道、毗县、成实、大乘,从此巳后,序前四宗斥於三论,故通其邪难,显明正理。上既遍斥四宗,於时群难竞起,成疑龙树 ... 七百年间,有一比丘名日龙村,善巧说法,燃正法炬,灭邪见幢。"寻大小乘经,亲记龙树破邪显正, 复生 ...
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中华传世文选: 昭明文选 - 第 1078 页
于是马鸣幽赞,龙树虚求,《摩诃摩耶经〉曰:正法衰微,六百岁已,九十六种诸外道等邪见竟兴,破灭佛法。有一比丘,名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有一比丘,名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。《周易》曰:幽赞于神明而生者。王弼曰:幽,深 ...
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嵩岳文献丛刊/第二册/嵩山志嵩阳石刻集记/嵩阳石刻集记 - 第 25 页
佛告天帝:若人能书写此《陁罗尼》安高幢上,或安高山,或安楼上^尼优婆塞优婆夷 8 男族姓女于幢等上,或见幢,或与幢相近,其影 ... 而菩萨见外道及以恶人一言谤佛,音声如三百矛刺心,况闽自谤不生信心、孝顺心,而反更助恶人、邪见人谤,是菩萨波罗夷罪。
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Shushan jian xia zhuan - 第 5153 页
忽见下面云网波动处,一条梭形黑影冲将上来,这次不似先前直上九霄,竟朝那朵灯花打去。眼看撞上 ... 为首群邪见敌人在宝光护身之下停立空中,前面悬着一朵形似灯花之宝,四边煞火涌将上去竟被消灭了好些,但敌人始终藏在金霞之中,未有别的动作。
... 三示现沙门之相,见者欢喜,离邪心;四是人天宝幢相,可生梵天之福;五穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪;六染为坏色,断离五欲想, ... 誓愿于己成佛时,袈裟能成就五种功德:一佛弟子虽犯种种邪见,然若能敬心尊重袈裟,必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位, ...
速,寶光雷火略現了兩現,便將群邪妖徒除去。因見邪法厲害,妖黨中能手甚多,惟恐眾人飛出受傷。正在遲疑盤算,內一紅衣妖人忽又同一身發碧光妖邪率領眾妖徒往嶺西飛去。跟著便見火無害一時疏忽,吃雙凶兩條暗影一上一下圍在中間。儘管太陽真火朝 ...
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