CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «形累»
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神美而形美。生命因勃勃生机而显示出朝气美;青春因美好追求而显示出神韵美;思想因充满机智和聪明而显示智慧美,总之无神则无美。 ... 许多经营者生活很累,常为物累、事累、故累、人累,其实质是形累,形累背后是心累,心累背后是无神。活物质不活精神 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 124 页
道」深不可測的體性及玄奧的妙用稱爲「神」,人由「道」所稟受之「德」,是人的本眞之性,分享了「道」形上的精神特徵,構成了人的 ... 因此,莊子針對人勞形累神之苦因,反覆的勸人離形去智,〈大宗師〉所謂:「墮肢體,黜聰明」、「外其形骸」,〈山木〉教人去除禍患的 ...
天為一,與化為友,天地交而萬物生,體則有形,始則有氣,合則為有,散則為無,形全則明,精全則神,精而又精,乃天下之至神。 ... 形累。為生在乎形,守形不離,生亡是也。養形在乎物,逐物無已必為祥是也。知之所無奈何,贫富#夭林疑獨註:生之所無以為,益生曰 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
犢以偽陰牙幹孔德以藉捲遣以彤賣其形以形累||||I... ! _ ‵ ‵、` __ ‵二三厂趴 l;;-l'、' ^_ _ 〝_ _ 卜,}lˉ 口|一何以治野人'耶"汎二稗折坁低和濱多人嗆所二也. .以官 _ 王"以{ "啾 H 呵謂術'也之以之 _ 牧心)王] `心〕以以啡二以'不〝{ {〝溈以以茄釐‵之以 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
首先於達生篇中提出養形之方,莊于達生篇云;姜形必先之物,物有餘而形不養者有之矣扛有生必先無離形,形不唯而生亡者有之 ... 世之人以為羞形足以存生,而羞形果不足以存生,則世奚足為哉? ... 因此,為免肛扛其身而為形累,莊子提醒世人第一著是菜世。
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肖平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
然而,若要能同情萬物,首先就要去除形累,其次也要去除小知。因而在(德充符)中,莊千曾經多次提及「至人」這種精神特性。他會特別借孔子與季常的討論寸談到對一位殘障人士王駱的看法,孔子不但非常推崇他,而且進一步指出:「自其異視之,肝搪猶吳越也 ...
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文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 100 页
2 ^養形足 3 存主走 30 盜幻良吾 7& I 逸在^ ?吾實有之其艮. ^不勅其常 I 不化其秄 I 不亡其具^ ^ ^武可 2 主主可 X 形形可 X 物物锥吾^至 4 ^也豈苒于入气不 X 物 5 形不"形^生不 3 主^柩是非具# 3 ... 遑主之清不 2 物累形不 2 形累艮^ 8 庳^ I ^欺夂無 5 .
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
... 察同異之際,觀動靜之變;謹修而身,慎守而真,還以物與人,則無所累矣,真者,精誠之至;真在內者,神動於外,是所以貴真也;真者,所以 ... 同段中又引用「太一形虛;形累不知太初」這都顯示本篇既受到稷下學派影響,又受〈內篇〉如〈逍遙遊〉的影響,在於二段中更 ...
... 請連復享移雖尚可故以中不以惡夢' ′石贗菲抗遷上賜埕會保雖灌書奪子宮八舢圖割犍砸同厲其砸全累貴奉送英不南剷鵬'萋' ... 字惠賴屁無〔王於以士萃之棲一罵謝受健則張希宋諭昕旦塹' 4 儀形累寧蓑召一口當遷顧亦報夢賢禮事好耿曹求遷八貂不.
蔡方炳, Werk in 2 Bänden gebunden ZALT, Sin 141-C = Endl. no. XLII. ZALT, 1824
