CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «刑期无刑»
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刑期無刑(一)解析:語出自尚書節錄其中對話:禹曰:「朕德罔克,民不依。皋陶邁種德,德乃降,黎民懷之。帝念哉!念茲在茲,釋茲在茲,名言茲在茲,允出茲在茲,惟帝念功。」帝曰:「皋陶,惟茲臣庶,罔或干予正。汝作士,明于五刑,以弼五教。期于予治,刑期于無刑。
千華數位文化, 高朋, [國民營事業招考], 2014
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104年新題型國文--作文高分快易通: - 第 239 页
... 以期許類似的遺憾不再發生,並期許這樣的結果能夠促使台灣的司法體制與司法人員能夠更佳的完善與進步,也可以使台灣的司法獲得民眾普遍的信任。 93年司法特考四等【題目】刑期無刑【題目解析】語出自尚書節錄其中對話:禹曰:「朕德罔克,民不依。
但是,在封建社会根本做不到刑无等级,实际上只能是刑有等级。商鞅新法本身就是一部等级特权法,只不过是用封建等级代替奴隶制等级罢了。至于"太子犯法与庶民同罪"的说法,则是劳动人民的心声和愿望,而不是历史事实。刑期无刑古代明刑弼教思想。
集韵·至韵况"乱,理也。"又(之韵况"乳,理也。通作治。"乱理就是调治,料理。期于余治实是期箭纤乱,亦即腰胸分解调理,刑期于无刑的前一刑字是形的借字,指的是四肢。期于即期杆,亦即要胸。无和腮同音,属于皮韵,脓省作无,无借为膊。《说文解字况"脓,无, ...
/em>古代儒家在推行德教前提下有限度使用法律刑罚以消灭犯罪的法律思想.语出《尚书,大禹谟》: "明于五刑,以弼五教,期于予治.刑期于无刑,民协于中,时乃功,懋哉. "疏: "虽或行刑,以杀止杀,终无犯者,刑期于无所刑.民皆合于大中之道. " "使用刑罚应以 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 62 页
刑期于无刑"的刑字是形的借字,系指人的四肢。期是人身的腰部。于是肝的借字,是人的胸骨。无和臁同音,无是臃的借字。臁是无骨的肉, "无刑"的刑字与蜊字同音,刑是猁的借字。铡是盛卖的鼎。因此, "刑期于无刑" ,实是将罪人的四肢和胸腰作成肉块和肉 ...
考六:详刑,详,审察也,按详与祥通,似得解为祥刑。《尚书》: "告尔祥刑。"注日: "告汝以善用刑之道是祥刑,谓善用刑也。"一说,刑期无刑·故谓之祥。要旨:据《汉书·贡禹传》,文帝时,贾人、赘婿及吏坐减者,皆禁铜不得 0 杜预,字元凯·晋京兆杜技人·曹魏汉学家。
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刘基与刘基文化研究: 2006中国·温州国际刘基文化学术研讨会文集
于无刑,又日,管灾肆赦。此先王之心也。是故制刑期于使民畏刑,有必行,民知犯之之必死也,则死者鲜矣。” °刘基在解读“刑期于无刑”时,侧重于法制的惩戒功能,是为了生民而非杀人,倾向于轻刑和无刑。这不只是刑罚上的仁慈问题,而且是法制上的 ...